WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

Pages:     || 2 | 3 |

«Кафедра философии ФИЛОСОФИЯ МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ и темы контрольных заданий для студентов (бакалавров) заочной формы обучения всех направлений подготовки МГТУ Мурманск 2012 -1УДК 1(075) ББК 87 я 73 Ф56 Авторы – Ольга ...»

-- [ Страница 1 ] --

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра философии

ФИЛОСОФИЯ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

и темы контрольных заданий для студентов (бакалавров) заочной формы обучения всех направлений подготовки МГТУ Мурманск 2012 -1УДК 1(075) ББК 87 я 73 Ф56 Авторы – Ольга Дмитриевна Мачкарина, док. филос. наук, профессор Наталья Николаевна Никулина, канд. филос. наук, доцент Наталия Владимировна Волкова, зав. кабинетом философии Методические указания и темы контрольных работ для студентов (бакалавров) заочной формы обучения всех направлений по курсу «Философия» рассмотрены и одобрены кафедрой философии «01» июня 2012 г. Протокол № 10.

Рецензент: Каратаева Л.Н., канд. филос. наук, доцент кафедры связей с общественностью и лингвистики -2СОДЕРЖАНИЕ Введение

В условиях актуализации проблем современности, реформирования российского общества возрастает значение философского знания. Реальная диалектика перемен требует соответствующего опережающего совершенствования и оптимизации философской подготовки, мировоззренческой ориентации специалистов. Эти задачи реализованы в программе курса «Философия» в Федеральном государственном образовательном стандарте Российской Федерации третьего поколения, на основании которого подготовлены настоящие методические указания для студентов (бакалавров) заочной формы обучения.

Курс философии состоит из двух частей: исторической и теоретической. В ходе освоения историко-философского раздела студенты знакомятся с процессом смены типов познания в истории человечества, обусловленных спецификой цивилизации и культуры отдельных регионов, стран и исторических эпох, его закономерностями и перспективами. Теоретический раздел курса включает в себя основные проблемы бытия и познания, рассматриваемые как в рефлексивном, так и в ценностном планах. Кроме того, особое внимание уделяется реализации принципов конкурентности и взаимодополняемости различных концепций по отдельным философским проблемам.

Цель курса: развитие у студентов (бакалавров) интереса к фундаментальным знаниям, стимулирование потребности к философским оценкам исторических событий и фактов действительности, усвоение идеи единства мирового историко-культурного процесса при одновременном признании многообразия его форм.

Основная задача курса - способствовать созданию у студентов (бакалавров) целостного системного представления о мире и месте человека в нем, а также формированию и развитию философского мировоззрения и мироощущения.

Процесс изучения дисциплины «Философия» направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО:

а) общекультурными (ОК) - владеть культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-1);

- уметь логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь (ОК-2);

- стремиться к саморазвитию, повышению своей квалификации и мастерства (ОК-6);

- использовать основные положения и методы социальных, гуманитарных и экономических наук при решении социальных и профессиональных задач, способностью анализировать социально значимые проблемы и процессы (ОК-9);

- готовностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия (ОК-17);

- способностью понимать движущие силы и закономерности исторического процесса; роль насилия и ненасилия в истории, место человека в историческом процессе, политической организации общества (ОК-18).

В результате изучения дисциплины «Философия» студент должен:

Знать: основные направления, проблемы, теории и методы философии, содержание современных философских дискуссий по проблемам общественного развития.

Уметь: формировать и аргументированно отстаивать собственную позицию по различным проблемам философии; использовать положения и категории философии для оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений.

Владеть: навыками восприятия и анализа текстов, имеющих философское содержание, приемами ведения дискуссии и полемики, навыками публичной речи и письменного аргументированного изложения собственной точки зрения.

Изучение курса должно способствовать:

а) выработке навыков непредвзятой, многомерной оценки философских и научных течений, направлений и школ;

-5б) формированию способностей выявления экологического, космопланетарного аспекта изучения вопросов;

в) развитию умений логично формулировать, излагать и аргументированно отстаивать собственное видение рассматриваемых проблем;

г) овладению приемами ведения дискуссии, полемики, диалога.

Модуль 1. Философия и ее место в культуре человечества Модуль 2. Исторические типы философии Модуль 3. Онтологические проблемы философии Модуль 5. Социальная философия Модуль 6. Теория познания Модуль 1. Философия и ее место в культуре человечества Модуль 2. Исторические типы философии Модуль 3. Онтологические проблемы бытия Модуль 4. Проблема человека в философии Модуль 5. Социальная философия Модуль 6. Теория познания

-6ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА



Уважаемый студент! Составители данного методического указания обращают внимание на то, что небольшое количество часов, отводимых на аудиторное изучение курса философии, делает невозможным охват всех предлагаемых тем и вопросов на занятиях. Поэтому изучающий философию должен расширять свой кругозор в процессе самостоятельной подготовки. Прежде всего, студенту следует обратить внимание на то, что основной задачей философии является осмысление действительности, поэтому, в отличие от других дисциплин, изучаемый материал следует не зазубривать, а понимать. При изучении философии только наличие понимания обусловливает возможность запоминания материала и способность изложения как своей, так и чужой точки зрения. Подготовка к семинарским занятиям по философии не требует ознакомления со всем объемом рекомендуемой литературы. Для качественного усвоения материала по какой-либо теме, порой, достаточно вдумчиво прочесть одну работу, в которой раскрыта проблематика, не предвзято представлены различные точки зрения на тот или иной вопрос.

В силу чрезвычайной сложности поставленной проблемы, мы не можем однозначно ответить на все возникающие вопросы. Поэтому напрасно искать в произведениях мыслителей готовые решения. Ведь ценность философии состоит не только в том, что за время своего существования она показала ошибочность многих ответов, дала различные решения на поставленные вопросы, но и в том, что незавершенностью своих ответов пробуждала и пробуждает человека к поиску истины. Таким образом, философия показывает нам всю необычайность, сложность, неоднозначность нашего существования и ставит перед нами задачу свободного самоопределения на основе разума и приобретенного опыта.

Для достижения успеха в изучении дисциплины следует, во-первых, знать значение употребляемых терминов, категорий (например, субъект, объект, познание, онтология, сущность, экзистенция, человек и т.п.). Во-вторых, аргументация устной и письменной речи должна быть последовательной и логичной. Для этого при изучении материала необходимо уловить как логику, так и метод рассуждений того или иного автора.

После изучения какой-либо темы или ее отдельных разделов необходимо полученные знания привести в систему, связать воедино весь проработанный материал. Если Вы не уяснили предыдущий материал, то изучение последующего может быть затруднено. Непонимание логики развития, преемственности в философии, ее единства в многообразии приведет к тому, что философский процесс предстанет в Вашем сознании в виде произвольного собрания различных мнений. Вы можете запутаться в изучаемом материале, а Ваш ответ будет отличаться противоречивостью и эклектикой.

Изучая философию, приложите усилия на то, чтобы:

1) увидеть различие взглядов, концепций; 2) выявить основание, на котором строится та или иная концепция или система; 3) раскрыть внутренний смысл выдвигаемых идей; 4) определить насколько доказательна та или иная концепция или система; 5) представить рассматриваемые философские проблемы в развитии; 6) провести сравнение различных философских концепций по той или иной проблеме; 7) отметить практическую ценность данных философских положений; 8) аргументировано изложить собственную точку зрения на рассматриваемую проблему.

Рекомендации помогут избежать ошибок в учебном процессе и облегчат знакомство со сложным, но увлекательным миром философии.

Данные методические материалы включают в себя: тематику контрольных работ, методические рекомендацию к их написанию, списки рекомендуемой литературы, перечень вопросов для самопроверки, словарь основных понятий и контрольные вопросы по курсу.

Успешное выполнение контрольных работ является необходимым условием допуска к сдаче зачета или экзамена. При выборе тем контрольных работ следует руководствоваться таблицей, приведенной ниже. Первое число, полученное по таблице, означает номер темы первой контрольной работы (по истории философии) с которой Вы допускаетесь к сдаче ЗАЧЕТА. Второе число - соответственно номер темы второй контрольной работы (по теоретическому циклу) - для допуска к ЭКЗАМЕНУ.

Во-первых, Ваша работа должна быть выполнена самостоятельно, на основе глубокого и всестороннего изучения рекомендованной литературы с обязательным использованием новых публикаций. Ключевые положения темы должны быть убедительно обоснованы, подтверждены конкретным материалом.

Во-вторых, излагать материалы необходимо логически стройно, последовательно.

Избегайте повторов, неоправданных пропусков материала. В конце изложения каждого вопроса и работы в целом сделайте выводы и обобщения.

В-третьих, умело пользуйтесь цитатами. Цитаты необходимо брать в кавычки и делать ссылки на источники, в которых необходимо указать фамилию автора, название произведения, его выходные данные: место и год издания, страну, если необходимо, номер тома. В завершении контрольной работы необходимо привести список использованной литературы, поставить дату выполнения и личную подпись.

Обратите внимание на оформление контрольной работы. Пишите четким, разборчивым почерком, соблюдая определенный интервал между строчками. Текст должен быть разбит на абзацы. Оставляйте поле для заметок преподавателя.

На обложке укажите номер контрольной работы, дисциплину, по которой она выполнена, свою фамилию инициалы, шифр зачетной книжки и домашний адрес. На первой странице текста - номер темы, ее название и план работы. В конце работы поставьте дату ее завершения и личную подпись. Объем работы 20-24 страницы школьной тетради вместе с планом и списком использованной литературы. Тщательная проверка подготовленной работы, устранение орфографических и пунктуационных ошибок являются обязательными.

Во время сдачи зачета или экзамена по философии студент должен быть готов к собеседованию по теме своей контрольной работы.

Для предварительного просмотра письменная работа должна быть сдана методисту заочного отделения не позднее, чем за месяц до сдачи экзамена. Студент, не выполнивший контрольной работы, к экзамену не допускается. Для оказания помощи и руководства самостоятельной работой студентов кафедра философии организует проведение консультаций в

О ЛИТЕРАТУРЕ К КОНТРОЛЬНЫМ РАБОТАМ

Для выполнения контрольных работ рекомендуется использовать следующую учебнометодическую литературу:

Основная литература и справочный материал представляют собой список основных современных учебных пособий для вузов и предназначена для работы по всем проблемам курса философии.

2. Дополнительная литература поможет Вам наиболее полно раскрыть содержание темы. Список дополнительной литературы приведен к каждой теме контрольных заданий.

РАЗДЕЛ 1. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

Алексеев, П.В.Философия : учебник для вузов / П.В. Алексеев, А.В. Панин. –– 4-е изд., перераб.

и доп. - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2007. - 588с.

Балашов, Л. Е.Философия : учебник / Л.Е. Балашов. - 4 изд. – М.: Дашков и К, 2010. – 612с.

Бессонов, Б.Н. Философия. История и современные задачи : учебник для вузов: в 2 частях / Б.Н.

Бессонов. – М.: Норма, 2006.

Войтов, А. Г. Философия : учеб. пособие для аспирантов. - 2-е изд. - М. : Дашков и К, 2006 - Горелов, А.А. Основы философии: Учебник для студентов средних профессиональных учебных заведений/ А.А. Горелов. – 9-е изд. – М.: Академия, 2010. – 256 с.

Жаров, Л.В. Основы философии: Учебник / Л.В. Жаров, В.П. Кохановский. – М.: Феникс, 2010.

– 308 с.

Звиревич, В. Т. Философия древнего мира и средних веков : учеб. пособие для вузов / В.Т.

Звиревич. - М. : Академический проект ; Екатеринбург : Деловая кн., 2002. - 348 с.

Ильин, В.В. История философии: учебник для вузов / В.В. Ильин. – СПб: Питер, 2003. Кармин, А.С. Философия : учебник для вузов / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. - 2-е изд. – СПб:

Питер, 2007. – Гл.10. – С. 479-538.

Мананникова, Е.Н. Философия: учеб. пособ. /Е.Н. Мананникова. – М.: издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2007. – Гл. 4. – С. 164-192.

Мачкарина, О. Д. Философия. Курс лекций : учеб. пособие для вузов / О. Д. Мачкарина ; Федер.

агентство по рыболовству, ФГОУ ВПО "Мурман. гос. техн. ун-т". - Мурманск : Изд-во МГТУ, 2010. - 191 с. - Библиогр.: с. 187-191.

Миронов, В.В. Философия : учебник для вузов / В.В. Миров [и др.] ; под общ. ред. В.В.

Миронова. – М., 2005. – 911с.

Налетов, И. З.Философия : учебник для вузов / И.З. Налетов. - М. : изд-во «Инфра-М», 2007. с.

Спиркин, А.Г. Философия : учебник для техн. вузов / А.Г. Спиркин. - М. : изд-во «Гардарика», 2006. – 365 с.

Родзинский Д.Л. Философия в вопросах и ответах. (Учебное пособие) / Д.Л. Родзинский. - М.:

МПСИ, 2009. — 448 с.

Родчанин Е.Г. Философия для технических вузов (исторический и систематический курс) :

учебник для вузов / Е. Г. Родчанин, В. И. Колесников. - 2-е изд. - М. : Дашков и К :

Академцентр, 2010. - 429, [2] с. - Библиогр.: с. 429-430.

Философия : учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Академический проспект; Тринста, 2004. – Разд. 4. - Гл. 2. – С. 379-381. – Гл.3. – С.

422- 444.

Лебедева ; МГУ им. М. В. Ломоносова. - М. : Академический Проект : Фонд "Мир", 2006. - 555, [1] с. - (Gaudeamus). Философия : учебник для вузов / [Аполлонов А. В. и др.] ; под ред. А. Ф. Зотова, В. В.

Миронова, А. В. Разина ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - 6-е изд., перераб. и доп. - [М.] : Проспект : Изд-во Моск. ун-та, 2011. - 669, [1] с. - (Серия "Классический университетский учебник").

Чанышев, А.Н. Философия древнего мира : учебник для вузов / А.Н. Чанышев. - М. : Высш.шк., 2001 - 703 с.

Яскевич, Я.С. Основы философии: Учеб. пособие / Я.С. Яскевич, В.С. Вязовкин, Х.С. Гафаров.

– 3-е изд. – М.: Высш.шк., 2009. – 268 с.

СПРАВОЧНАЯ

Блинников Л.В. Великие философы. Словарь справочник. – М.: Логос, 1997. – 235с.

Новая философская энциклопедия: В 4 т. - М.: Мысль, 2010. — Т. 1 - 744 с.; Т. 2 - 634 с., Т. 3 с., Т. 4 - 736 с.

Новейший философский словарь / сост. А.А. Грицанов. – 2-е изд..., перераб. И доп. – Минск:

Интерпрессервис, 2001. - 1279 с.

Светлов В.А. История философии в схемах и комментариях. Учебное пособие / В.А. Светлов е изд. – СПб.: Питер, 2010. – 256 с.

Словарь философских терминов / Научн. Редакция проф. В.Г. Кузнецова. – М.: ИНФРА-М, 2004. – 731 с.

Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. – 7 изд. – М.: Республика, 2001.

Человек: Философско-энциклопедический словарь. – М.: Наука, 2000.

Хрестоматия по философии: учебное пособие. / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.:

Гардарика, 1997. – С. 3 – 219.

Дополнительная литература к темам контрольных работ указана в конце каждой темы РАЗДЕЛ 2. Тематика контрольных работ и методические рекомендации

МОДУЛЬ 1. ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ МЕСТО В КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

1. Философия и круг ее проблем. Проблема происхождения философии: гносеогенная, мифогенная, социоморфная гипотезы.

2. Структура философского знания.

3. Основной вопрос философии. Функции философии, изменение предмета философии в ходе ее истории.

4. Основные философские направления: материализм и идеализм, эмпиризм и рационализм, их альтернативы.

При анализе данной проблемы необходимо подчеркнуть, что философия - не абстрактное знание, оторванное от реальной повседневной жизни; все проблемы философии возникают как отражение реального бытия людей. Зародившись в эпоху Дрейней Греции VI века до н.э., в творчестве Пифагора, термин -«философия» означал «любовь к мудрости», но в дальнейшим приобрел большую значимость как определенное знание, а именно – знание о мире в целом, мире как целостности. В своем ответе Вы должны выделить специфику толькования понятий:

объект философии, предмет философии, раскрыть их содержание.

Структура философского знания включает в себя следующие аспекты: онтологию – учение о бытии; гносеологию – учение о познании, аксиологию – учение о ценностях человеческой жизни; философскую антропологию – учение о человеке, его сущности и существовании; социальную философию – учение об обществе и наиболее общих законах его развития; философию истории – учение о направленности исторического процесса, этику – учение о морали, эстетику – учение о «прекрасном» и специфике художественной деятельности человека.

Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию. По сути своей, он представляет собой глобальную проблему: как устроен окружающий нас мир и как наши знания соотносятся с реальным бытием этого мира. В ходе изложения данного вопроса Вам необходимо раскрыть концептуальные установки в решении основного вопроса философии, а именно: материализм и идеализм, монизм, дуализм, плюрализм, деизм и пантеизм.

В заключительной части контрольной работы Вам необходимо четко выделить принципиальное отличие диалектического и метафизического подходов к познанию окружающего мира.

Деизм - философское учение, признающее Бога первотворцом, но в дальнейшем не вмешивающимся в развитие природы ( Аристотель) Диалектика – как философский метод познания, который требует рассматривать все явления окружающей действительности с точки зрения их развития и взаимосвязи, где главным источником развития выступает единство противоположных начал бытия, внутренний потенциал самого объекта.

Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправных, не сводимых друг к другу двух первоначал – духа и материи, идеального и материального (Декарт).

Идеализм – противоположное материализму философское учение, которое исходит из первичности духа и рассматривает материю, природу как нечто вторичное, производное от духа ( Платон) Материализм – противоположное идеализму философское учение, исходящее из первичности материи, которая существует объективно, независимо от сознания человека.

Метафизика – философский метод познания, противоположный диалектике, который рассматривает все явления окружающей нас действительности как изолированные, не связанные друг с другом, где источником развития выступает высшее трансцедентное начало, т.е. дух.

Монизм – философское учение, исходящее из признания единственного начала в основании мира (либо материальное, либо идеальное) Основной вопрос философии – это вопрос отношения мышления к бытию (духа, сознания к природе, бытию) Пантеизм – религиозно- философское учение, утверждающее, что Бог и природа - единое целое, нераздельная абсолютная субстанция (Спиноза) Философия – ( гр. fileo – любовь, sofia – мудрость) – это наука о наиболее общих законах развития бытия; это учение и мире и о месте человека в нем, о путях познания и преобразования мира человеком.

Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: в 4-х томах. – М., 1975. – Т. 1. – С.67 –69.

Кузина. СПб: русская христианская гуманитарная академия, 2011. – 293с.

Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 6-ти томах. – М., 1964. – Т. 3. – С.683 – 702.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М., 1977. – Т.3. – С.

393 –394.

Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Хрестоматия по философии: учеб.

пособие /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С. 94 – 101.

Виндельбанд, В. Что такое философия? (О понятии и истории философии). / В. Виндельбанд // Избранное. Дух и история. – М., 1995. - С.22 –58.

Мамардашвили, М.К. Как я пониманию философию / М.К. Мамардашвили. - М., 1990.

Ортега–и–Гассет, Что такое философия / Ортега–и-Гассет.– М.: Наука, 1991.

Соловьев, В.С. Философские начала цельного знания / В.С. Соловьев // Соч.: в 2-х томах. – М.:

Наука, 1992. – Т.2. – С. 178 – 227.

Соловьев, В.С. Исторические дела философии / В.С. Соловьев // Вопросы философии. – 1988. С. 118 – 125.

Шпет, Г.Г. Мудрость или разум / Г.Г. Шпет // Философские этюды. – М., 1994. – С.222 – 278.

Гусейнов, А. А. Философия между наукой и религией / А. А. Гусейнов // Вопросы философии. С. 4-10.

Гобозов, И.А. Философия как постижение эпохи / И.А. Гобозов // Философия и общество.- М., 2003. - № 3. – С.58-77.

Зотов, А.Ф. Существует ли мировая философия? / А.Ф. Зотов // Вопросы философии. 1997. № 4.

Ланглюа, Л. Философия в университете ХХ1 века / Л. Ланглюа // Философские науки. – 2011. С. 79-89.

Левин, Г.Д. Три взгляда на природу теоретического и эмпирического знания / Г.Д. Левин // Вопросы философии. – М, 2011. - № 2. – С. 104-114.

Майнбергер, Г.К. Единый разум и многообразие рациональностей / Г.К. Майбергер // Вопросы философии. - 1997. - № 9.

Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей / Н.В. Мотрошилова. – М.: Полит.

литер., 1991.

Налимов, В.В. Размышления о путях развития философии / В.В. Налимов // Вопросы философии. 1993. № 9.

Ерахтин А.В. Предмет и научный статус философии /А.В. Ерахтин // Философия и общество. – М, 2009. – № 1.

Конш, М. Какая философия нам нужна завтра / М. Конш // Философия и общество. – М., 2004. – № 4.- С. 38-44.

Кучуради, И Философия перед лицом мировых проблем / И. Кучуради // Вопросы философии. – 2004. - № 3.

Левин, Г.Д. К вопросу об основном вопросе философии / Г.Д. Левин // Вопросы философии. – М., 2002. - № 10.

Липский, Б.И. Что такое философия? Глава 2. Философское отношение к миру. Пар. 4. Предмет философского знания / Б.И. Липский // Философские науки. – М, 2010. - № 7. – С. 126-135.

Сломский, В. Философия – воспитание для будущего / В. Сломский // Философские науки. – М., 2006. -№ 1.

Соколов, В.В. Историческое введение в философию История философии по эпохам и проблемам : учебник для высшей школы / В.В. Соколов. – М., 2004. – 910 с.

Стёпин, В.С. Конструктивные и прогностические функции философии / В.С. Стёпин // Вопросы философии. – М., 2009. - № 1. – С. 5-10.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1 – 4. – СПб., 1994 – 1997.

Семенов, Ю.И. Основные понятия логики разумного мышления / Ю.И. Семенов // Философия и общество. – М, 2010. - № 2.

Солонин Ю.Н. - Привитие философии (Философские факультеты и философская культура) / Ю.Н. Солонин // Вопр.филос. – 2011. - № 2. – С. 3 – 14.

Столович, Л.Н. О “системном плюрализме” в философии / Л.Н. Столович // Вопр. филос.Тарнас, Р. История западного мышления / Р. Тарнас. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.- 448с.

Хесле, В. Гении философии нового времени / В. Хесли. – М.: Наука, 1992.

Чанышев, А.Н. Начало философии / А.Н. Чанышев. – М.: изд-во МГУ, 1982. –184с.

1. Мировоззрение, его сущность и структура. Эмоционально-образный и логико-рассудочный уровни мировоззрения.

2. Типы мировоззрения: художественно-образное, мифологическое, религиозное, философское, научное 3. Два подхода к духовному освоению мира: с позиции природы и с позиции человека.

4. Мировоззрение личности, социальной группы, эпохи.

В контрольной работе необходимо отметить, что философия выступает теоретической основой мировоззрения. На уровне чувственного познания окружающая действительность отражается в мироощущении, логический уровень проявляется в миропонимании. Важно подчеркнуть, что мировоззрение носит общественно-исторический характер. Оно возникает на базе социального бытия и развивается, видоизменятся от эпохи к эпохе.

В процессе развития общества складываются и развиваются исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия. В контрольной работе важно отметить, что миф как форма общественного сознания есть выражение синкретизма (целостности) первобытного мышления, мысль в мифологическом сознании - объект внутреннего восприятия.

Религия как исторический тип мировоззрения основана на вере в существование «сверхъестественных» сил. На высших уровнях обобщения, как результат преодоления мифа, рождается относительно новый тип мировоззрения – философия, который отличается теоретизацией и акцентом на целостном постижении мира и человека.

Философия это система общих теоретических взглядов на мир, место человека в нем, это процесс уяснения различных форм отношений человека к миру. В заключении необходимо подчеркнуть сходство и различие этих типов мировоззрения, проанализировать основные черты философского мировоззрения В заключение необходимо сделать вывод о том, что философские проблемы осуществляются всегда с единственной целью - помочь человеку выработать мировоззренческие установки, идеалы и ценности, способствующие решению конкретных задач; оперировать понятиями, обосновывать суждения, отделять существенное от несущественного, раскрывать взаимосвязи бытия.

Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира и места в нем человека.

Религия - ( лат. religio – святость, благочестие) – специфическая форма общественного сознания, отличающаяся единством мировоззрения, чувств и культа. Религия – это такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его раздвоение на – «небесный», сверхъестественный, сверхчувственный.

Мифология – (гр. mithos – сказание) – форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития.

Аристотель. Метафизика // Аристотель. Соч.: в 4-х томах. – М., 1975. – Т. 1. – С.67 –69.

Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Соч.: в 6-ти томах. – М., 1964. – Т. 3. – С.683 – 702.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: в 3 т. / Г.В.Ф. Гегель. – М., 1977. – Т.3. – С.

393 –394.

Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Хрестоматия по философии: учеб.

пособие /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С. 94 – 101.

Виндельбанд, В. Что такое философия? (О понятии и истории философии). / В. Виндельбанд // Избранное. Дух и история. – М., 1995. - С.22 –58.

Мамардашвили, М.К. Как я пониманию философию / М.К. Мамардашвили. - М., 1990.

Ортега–и–Гассет, Что такое философия / Ортега–и-Гассет.– М.: Наука, 1991.

Александров, В.И. Миросозерцание и миропонимание в структуре мировоззрения / В.И.

Александров //Философия и общество. – 2011. - № 2. – С. 138-154.

Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Хрестоматия по философии: учеб.

пособие /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С. 94 – 101.

Гусейнов, А. А. Философия между наукой и религией / А. А. Гусейнов // Вопросы философии. С. 4-10.

Левин, Г.Д. Три взгляда на природу теоретического и эмпирического знания / Г.Д. Левин // Вопросы философии. – М, 2011. - № 2. – С. 104-114.

Каган, М.С. Философия как мировоззрение / М.С. Каган // Вопросы философии. – 1997. - № 9.

Кассирер, Э. Функции мифа в социальной жизни человека /Э. Кассирер, (перевод Е.В.

Боголюбовой, М.О. Альмаганбетова) // Вестник Московского университета. – 2011. - № 2. – 62Конш, М. Какая философия нам нужна завтра / М. Конш // Философия и общество. – М., 2004. – № 4.- С. 38-44.

Лосев, А.Ф. Философия, Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. - М., 1991.

Майданов, А.С. Миф как источник знания / А.С. Майданов // Вопросы философии. – М., 2004. С. 96-103.

Семенов, В.С. Наука и религия: взаимоотношения, противоборство, перспективы / В.С.

Семенов // Вопросы философии. – 2006. - № 6.- С.73-88.

Сломский, В. Философия – воспитание для будущего / В. Сломский // Философские науки. – М., 2006. -№ 1.

Соколов, В.В. Историческое введение в философию История философии по эпохам и проблемам : учебник для высшей школы / В.В. Соколов. – М., 2004. – 910 с.

Соколов, В.В. Философия в исторической перспективе // В.В. Соколов // Вопр. философии. – 1995. - № 2.

Хома О. Философские культуры: терпимость, толерантность и признание / О. Хома // Вопр.филос. – 2011. – № 9. – С. 54 -64.

Шпет, Г.Г. Мудрость или разум / Г.Г. Шпет // Философские этюды. – М., 1994. – С.222 – 278.

Шуртаков, К.П. Мировоззрение и методы его формирования / К.П. Шуртаков. – Казань. 1989.

1. Философия как самосознание культуры.

3. Основные философские позиции: натурализм, социоцентризм, эгоцентризм. Причины плюрализма и проблема прогресса в философии.

4. Роль философии в кризисные периоды развития общества.

Раскрывая вопросы контрольной работы, обратите внимание на то, что философия возникает только тогда, когда человечество подошло к необходимости систематизации накопленных знаний. У человека возникла проблема осознания себя в природе и обществе, осмысления границ своей свободы. Философия стала ответом на развитие знаний человека о мире Культура – (лат.culture – возделывание, обрабатывание) – совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством, в процессе предметно-практической, общественно-исторической деятельности.

Наука – форма общественного сознания, представляющая исторически сложившуюся систему упорядоченных знаний, истинность которых проверяется и постоянно уточняется в ходе общественной практики.

Гуссерль, Э. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль // Хрестоматия по философии: учеб.

пособие /сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1997. – С. 94 – 101.

Виндельбанд, В. Что такое философия? (О понятии и истории философии). / В. Виндельбанд // Избранное. Дух и история. – М., 1995. - С.22 –58.

Мамардашвили, М.К. Как я пониманию философию / М.К. Мамардашвили. - М., 1990.

Философия и ее место в культуре : сборник науч. трудов / отв.ред. О.А. Донских, А.Н.

Кочергин. - Новосибирск : Наука, 1990. - 241 с.

Шпет, Г.Г. Мудрость или разум / Г.Г. Шпет // Философские этюды. – М., 1994. – С.222 – 278.

Асмус, В. Ф. Историко-философские этюды / В.Ф. Асмус. – М., 1987.

Гобозов, И.А. Философия как постижение эпохи / И.А. Гобозов // Философия и общество.- М., 2003. - № 3. – С.58-77.

Ильенков Э.В. Философия и культура. / Э.В. Ильенков. М., 1991.

Зимин, С.М. Философия как наука и как явление культуры / С.М. Зимин // Философия и общество. – М., 2006. - № 3. – С.121-138.

Конш, М. Какая философия нам нужна завтра / М. Конш // Философия и общество. – М., 2004. – № 4.- С. 38-44.

Кучуради, И Философия перед лицом мировых проблем / И. Кучуради // Вопросы философии. – 2004. - № 3.

Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев. - М., 1988.

Налимов, В.В. Размышления о путях развития философии / В.В. Налимов // Вопросы философии. 1993. № 9.

Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. - Новосибирск, 1994.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1 – 4. – СПб., 1994 – 1997.

Семенов, Ю.И. Основные понятия логики разумного мышления / Ю.И. Семенов // Философия и общество. – М, 2010. - № 2.

Сломский, В. Философия – воспитание для будущего / В. Сломский // Философские науки. – М., 2006. -№ 1.

проблемам : учебник для высшей школы / В.В. Соколов. – М., 2004. – 910 с.

МОДУЛЬ 2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ ФИЛОСОФИИ

1. Основные черты и особенности философской мысли Древней Индии (брахманизма, джайнизм, буддизм, чарвака) 2. Философские школы в Древнем Китае ( конфуцианство, даосизм, легизм, моизм) 3. Сущность и специфика восточной философии, ее отличия от западного стиля философствования.

В ходе изложения данной темы следует подчеркнуть, что главной особенностью восточной философии является ее направленность к человеку, обращенность к его духовному миру, к самосозерцанию. Наиболее ярко это проявилось в неортодоксальных направлениях, таких как джайнизм, буддизм, для которых характерны призыв к самосозерцанию, тактика невмешательства в гармонию природы, самоустраненность от реальной жизни.

Принципиальным отличием обладала школа чарвака (локаята), в которой доминировали ярко выраженные материалистические и атеистические тенденции.

Для философских школ древнего Китая присущи элементы социальной направленности:

принцип семейно-государственного соподчинения и порядка (Ли), идеал совершенного человека (Цзюнь-цзы), ритуал как важное условие человеческого бытия (Ли-этикет).

Характерные черты древнего Китая: натурализм, приверженность к сохранению традиций, ориентация на авторитет. При анализе древнекитайской философии следует дать характеристику таким направлениям как конфуцианство, даосизм, легизм, моизм.

Буддизм – религиозно-философское учение древней Индии, ставшее впоследствии первой мировой религией, проповедующей избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения высшего просветления – нирваны. Основатель Сиддхартха Гаутама – Будда («Просветленный»).

Даосизм – одно из основных направлений китайской философской мысли, обожествляющее Дао – Путь, Источник бытия, олицетворяющий мир, подчиненный естественной необходимости самой природы, равновесие которой обеспечивается взаимодействием двух противоположных начал бытия – Ян и Инь. Основатель Лао-цзы, проповедовавший принцип невмешательства, недеяния (принцип Увей).

Джайнизм – индийское религиозно-философское учение, оформившееся в качестве идейного противовеса кастовому аристократическому брахманизму, проповедавшее жесткий аскетизм, святость любой формы жизни и единство материальной и духовной субстанции.

Основатели Вардхамана Махавира («Великий герой») и Джина («Победитель»).

Чарвака (локаята) – единственное направление в древней Индии, характеризующееся яркой направленностью идей материализма и атеизма.

Конфуцианство - одно из основных философских течений Китая, ориентированное на сохранение традиций, нравственное совершенствование человека, соблюдение принципа семейно-государственного соподчинения и порядка. Основатель Кун-Фу-цзы (Конфуций).

Легизм (школа Фа-цзя) – философско-политическая доктрина, в основу которой положена идея Закона (Фа), не являющаяся кодексом прав и обязанностей граждан, но представляющая собой систему жестких регламентирующих тоталитарных установок, за невыполнение которых следуют суровые наказания. Основатели Шан Ян, Хан Фэй.

Будда. Конфуций. Савонарола. Торквемада: Биогр. очерки. - СПб.: ЛИО Редактор, 1993.

Лейбниц, Г.В. Рассуждения о религии и философии в Китае. Письмо о китайской философии Николаю Ремону / Г.В. Лейбниц // Вопросы философии – 1999 - № 12 – С.84 –139.

Щербатской, Ф.И. Философское учение буддизма / Ф.И. Щербатской // Восток – Запад.

Исследования. Переводы. – Вып. 4 – М., 1989. - С.224.

Философия йоги. В поисках свободы. - М. : Эксмо-Пресс, 2002. - 944 с.

Буров, В.Б. Духовная культура Китая. Энциклопедия т. II / Мифология и религия / В.Б. Буров // Вопросы философии. – 2008.- № 6. – С. 172-176.

Бродов, В.В. Истоки философской мысли Индии / В.В. Бродов. – М., 1990.

Васильев, Л.С. История религий Востока / Л.С. Васильев. – М., 2000. – 432 с.

Григорьева Т.П. Конфуций / Т.П. Григорьева // Вопросы философии. – М, 2011. - № 2. – С. 82Дао и даосизм в Китае. М., 1982.

Китайская философия и современная цивилизация. М., 1997.

Крушинский, А.А. Язык и мышление в Древнем Китае / А.А. Крушинский // Вопросы философии.- 2007.- № 5 – С.99-111.

Крушинский, А.А. Стиль мышления древнего Китая: логико-методологический аспект / А.А.

Крушинский // Вопросы философии. – 2009. - № 1. – С. 104-108.

Куда прыгает дракон: [Китай] // Знание сила. – 2005. - № 10.- С.36-39.

Лукьянов, А.Е. Становление философии на Востоке / А.Е. Лукьянов. - М., 1990.

Мюллер, М. Шесть систем индийской философии / М. Мюллер. – М.: «Искусство», 1995. – Проблема человека в традиционных китайских учениях. - М., 1988.

Томпсон, М. Восточная философия / М. Томпсон. – М., 2002. – 384 с.

Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней философии / Чанышев А.Н. - М.: Высш. шк., 1998.

Человек как философская проблема: Восток – Запад /Отв.ред. Н.С. Кирабаев. – М.: Изд-во Унта дружбы народов, 1991.

Шохин, В К. Первые философы Индии: Учеб. пособие для университетов / В.К. Шохин. - М.:

НИЦ "Ладомир", 1997.

Хамидов, А.А. Философия Востока и философия Запада: к определению мировоззренческой важности / А.А. Хамидов // Вопр. филос. – 2002. - №3.

1. Античная философия: постановка и решение проблемы первоосновы мира.

2. Значение творчества Сократа для понимания сущности человека и Блага.

3. Учение о бытии Платона и Аристотеля.

4. Космоцентричность, всесторонность и универсальность античной философии 5. Проблема человека и общества в древнегреческой философии.

Античная философия оказала огромное влияние на формирование мировой философии в целом, на политическое и религиозное мышление, на европейскую литературу и искусство.

Отличительной чертой античной философии является формирование нового способа изучения мира - способа рационального постижения бытия, который постепенно приобрел стройную логическую форму от "стихийного" материализма Милетской школы до метафизики Аристотеля, которые базировались на принципе космоцентризма.

Особого внимания заслуживает проблема становления античной диалектики, изложенной в учениях Сократа. Сократовская диалектика трактуется как умение вести беседу, искусство духовно-нравственная направленность. В своей работе вы должны подчеркнуть, что становление диалектики не ограничивается диалектикой Сократа. Диалектика в философском смысле это, прежде всего, наука о развитии и всеобщих связях природы, общества, мышления.

Однако в эпоху античности господствовала «стихийная» диалектика или диалектика, которая предложила логическую картину мира «логос эйдоса». В античной философии ее представителями были Гераклит, Демокрит, Аристотель и др.

Проблема человека и общества в античной философии представлена у многих философов, но наиболее ярко в учениях о государстве Платона и Аристотеля. Нравственно-этические проблемы наиболее ярко изложены в учениях стоицизма, эпикурейства и неоплатонизма.

Космоцентризм – основной философский принцип античности, трактующий космос как порядок, подчиненный великому закону Логоса, как высшее благо, сочетающее в себе Макрокосм – великую вселенную и Микрокосм – человека как малую вселенную, живущего в гармонии с красотой и соразмерностью космоса.

Стоицизм – философско-этическое учение, утверждающее идеал истинного мудреца, проповедующего идеи аскетизма, мужественного отношения к ударам судьбы и спокойного отношения к смерти.

Эйдосы ( гр. idea - идея) – философский термин Платона, утверждающий, что именно идеи как первообразы, как мыслеформы являются основой мироздания и составляют сущность всех вещей.

Эпикурейство – философско-этическое учение античности, утверждающее, что главной движущей силой и целью человеческих действий является получение удовольствия и наслаждения через нравственное совершенствование личности.

Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории / Аристотель. – Минск:

Литература, 1998.

Аристотель, Метафизика / Аристотель // Соч.: в 4 т. - М.: Мысль, 1975-1983. – Т.1. - С.63 - 367.

Аристотель. Эвдемова этика / Аристотель // Вопросы. филос. – 2002. - №№ 1, 9.

Платон, Собрание сочинений: в 4 т. / Платон. – М.: Наука, 1990 - 1994.

Гегель, Г.В.Ф. Лекции по истории философии / Г.В.Ф. Гегель. – Спб.: изд-во «Лань», 1999.

Сократ. Платон. Аристотель. Сенека: Биогр. очерки. Ростов-н/Д.: Феникс, 1998.

Асмус, В.Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус. - М., 1998.

Бакусев, В.М. "Вечное возвращение и античность" / В.М. Бакусев // Вопросы философии. – 2007. – № 12. – С. 135-157.

Бугай, Д.В. Несколько пассажей, иллюстрирующих этику Плотина / Д.В. Бугай // Вопросы философии. – 2006. - № 1.

Бугай, Д.В. Правовое мышление в архаической Греции. Themis / Д.В. Бугай // Вопросы философии. – 2007. - № 12. – С.124-134.

Бугай, Д.В. Трактат Платона "О добродетелях" и его интерпретация Профирини и Мирином / Д.В. Бугай // Вопросы философии. – 2002. - № 3. – С.25-34.

Васильев, В.А. Аристотель о благе и добродетели / В.А. Васильев // Социально-гуманитарные знания. – М., 2004. - №4. – С.11-19.

Голубев, С.В. Учение Платона об идеальном государстве / С.В. Голубев // Философия и общество. – М., 2005. - № 4.- С.54-68.

Гомперс, Т. Греческие мыслители / Т. Гомперс. – СПб., 1999.

– 2007. - № 8. – С. 97-105.

Камнева, Л.С. Ступени восхождения человека к истине в философии Платона / Л.С. Камнева // Философские науки. – М., 2007. - № 3. – С.96-104.

Кессиди, Ф.Х. "Загадка" бурного расцвета греческой философии / Ф.Х. Кессиди // Вопросы философии. – 2007. -№ 8. – С. 91-96.

Кессиди, Ф.Х. Гераклит и диалектический материализм / Ф.Х. Кессиди // Вопросы философии.

– 2009. - № 3. – С. 142-146.

Лосев, А.Ф. Платон- Аристотель / А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи. М.: Молодая гвардия, 1993.

Лосев, А.Ф. История античной философии в конспективном изложении / А.Ф. Лосев, - М.:

Мысль, 1989.

Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей: Ист.-филос. очерки и портр. / Н.В. Мотрошилова. - М.: Политиздат, 1991.

Панова, О.Б. Эпос Древней Греции: от мифа к логосу. О генезисе философии в истории Античной культуры / О.Б. Панова // Философия и общество. – М, 2010. - № 4. – С. 76-89.

Розин, В.М. Становление античной культуры / В.М. Розин // Философские науки. – М., 2006. -№ 6,8.- С.22-25, С.39-51.

Сёмушкин, А.В. У истоков европейской рациональности: Учеб. пособие / А.В. Семушкин. - М.:

Ингерпракс, 1996.

Фокин, А.Р. Космос и душа. Учение о Вселенной и человеке в античности и средние века (исследования и переводы) / А.Р. Фокин // Вопросы философии. - М., 2006. -№ 7.- С.185-187.

Целлер, Э. Курс лекций по древней философии /Э. Целлер. Спб., 1996.

Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. Учеб. пособие / А.Н.

Чанышев. - М.: Высш. шк., 1991.

1. Средневековая философия: этапы становления, характерные черты и особенности.

Теоцентризм.

2. Основные философские проблемы средневековой философии: божественное предопределение и свобода человека, теодицея, разум и воля, душа и тело, сущность и существование, сотворенное и вечное.

3. Спор о природе общих понятий – номинализм и реализм.

Анализируя философию средневековья, следует в первую очередь подчеркнуть ее теологическую направленность, которая заключалась в том, что на первый план в познании бытия вышла теология, философия же превратилась в "служанку богословия", в орудие, метод доказательства существования Бога. Далее необходимо раскрыть основные черты средневековой философии и ее основные идеи: креационизм, теоцентризм, монотеизм, провиденциализм, а так же рассмотреть исторические корни возникновения религии.

В заключение работы надлежит дать характеристику учений Августина Блаженного и Фомы Аквинского, раскрыть сущность спора об универсалиях между реалистами и номиналистами, отметить неоднозначную роль средневековой схоластики.

Теоцентризм – (гр. Theos – Бог) - философский принцип средневековья, согласно которому источником всего сущего и центром мироздания является Бог.

Монотеизм – мировоззренческий принцип, утвердивший единобожие.

из ничего.

осуществление заранее предусмотренного Богом плана спасения человека.

Патристика – (лат. padre – святой отец) - учение отцов церкви, утвердивших основную догматику христианства Схоластика – (гр. scolsticos школьный) – дословно «школьная философия» религиозное направление средневековой философии, представители которого стремились дать рационально-теоретическое обоснование религиозному мировоззрению.

Томизм – религиозно-идеалистическое учение Фомы Аквинского.

Универсалии – общие понятия.

Августин, Аврелий (епископ Иппонийский; О грапде Божием: в 22 кн.: перевод /Блаженный Августин. – Репринт. Изд. –М.: Изд-во Спасо-Преображен. Валаам. Ставропипал. Монастыря, 1994. – 4 т. – (Памятники церковной письменности).

Лосский, Вл. Догматическое богословие / Вл. Лосский // Онтология: Хрестоматия / под ред В.И.

Плотникова. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч. 1. Разд. 2. Тема. 6. – С.155-165.

Левицкий, С.А. Классические доказательства Бытия Божия и современная философия / С.А.

Левицкий // Онтология: Хрестоматия / под ред. В.И. Плотникова. – М.: Академический проект;

Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч. 1. – Разд. 2. – Тема 6. – С. 170-182.

Рассел, Б. Кошмар богослова / Б. Рассел // Онтология: Хрестоматия / под ред В.И. Плотникова.

– М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч.1. – Разд. 2. – Тема 6. - С.

182-185.

Августин Блаженный Аврелий. Время и жизнь /А. Блаженный // Хрестоматия по философии:

учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб и доп. – М.: ТК Велби, издво Проспект, 2004. – Разд. 3. - С. 394-398.

Перевезенцев, С.В. Практикум по истории западноевропейской философии: Античность.

Средневековье. Эпоха Возрождения / С.В. Перевезенцев. - М.: Учебная литература. 1997.

Антонян, Ю.М. Виртуальность образа бога / Ю.М. Антонян //Философские науки. – 2007. – № 8. – С. 88-97.

Андрюшенко, М.Т. Преобразование и вера: насколько они взаимополагаются / М.Т.

Андрюшенко, О.С. Александрова //Философия и общество. – 2007. -№ 3. – С. 116-135.

Бандуровский, К.В. Методологическая рефлексия относительно научного познания в «комментарии к «О троице» Боэция» Фомы Аквинского /К.В. Бандуровский //Вопросы философии. – 2005. - № 6. – С. 131-139.

Бернюкович, Т.В. Буддизм в сравнении с христианством / Т.В. Бернюкович о книге В.А.

Кожевникова «Онтология христианства или опыт компаративного анализа //Философские науки. – 2008. – № 8. – С. 146- 156.

Бросова, Н.З. Западная теология в философских дискуссиях начала ХХ века / Н.З. Бросова // Вопросы философии. – 2005. - № 1. – С. 119-131.

Бросова, Н.З. Судьба метафизики и судьба человека / Н.З. Бросова // Вопросы философии. С. 54-66.

Вдовина, Г.В. Суарес против Гуссерля: об интенциональной структуре понятий в средневековой и ренессансной схоластике / Г.В. Вдовина //Вопросы философии. – 2005. - № 10.

– С. 151-166.

Грюнбаум, А. Новая критика теологических интерпретаций физической космологии / А.

Грюнбаум // Вопросы философии. – 2002. -№ 4. – С. 67-88.

философии. – 2007. - № 2. – С. 35-42.

Девятова, В. Судьба учения Н. Коперника / В. Девятова, В.И. Купцов // Вопросы философии. – М, 2011. - № 1. – С. 83-97.

Душин, О.Э. Модели совести: Фома Аквинский и Владимир Соловьев / О.Э. Душин //Вопросы философии. – 2005. - № 3. – С. 160- 165.

Залужный, А.Г. Фундаментальное исследование по религии в современной России – Мчедлов, М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни в современной России /А.Г. Залужный //Философия и общество. – 2006. - № 2. – С.187-189.

Звиревич, В.Т. Философия древнего мира и средних веков / В.Т. Звиревич. – М., 2002.

Калюжная, Н.А. Человек религиозный и человек метафизический: вера и типология личности / Н.А. Калюжная //Философские науки. – 2006. - № 8. – С. 28-38.

Левин, Г.Д. О принципах диалога материалистов с верующими /Г.Д. Левин //Вопросы философии. – 2007. - № 6. – С. 146-150.

Клопстон, Ф.Ч. История средневековой философии / Ф.Ч. Клопстон. – М., 1997.

Лекторский, В.А. Вера и знание в современной культуре /В.А. Лекторский // Вопросы философии. – 2007. - № 2. – С. 14-19.

Лобковиц, Н. Доказательства бытия бога e rebus creatis. Наброски исторических наблюдений и логических размышлений /Н. Лобковиц // Вопросы философии. – 2007. - № 2. – С. 42-55.

Нижников, С.А. От метафизики к онтологии веры /С.А. Нижников //Философские науки. – 2007. - № 3. – С. 23-27.

Неретина, С.С. Средневековое мышление как стратегема мышления современного / С.С.

Неретина // Вопр. философии. – 1999. - № 11.

Осипов, Г.В. Современный мир и религия / Г.В. Осипов, Ж.Т. Тощенко //Вопросы философии. – 2007. - № 6. – С. 3-16.

Петренко, О. Божественная метрика Вселенной. Слово о пространстве и времени /Священник Олег Петренко. – М.: Православный паломник, 2007. – 352с.

Пикок, А. Богословие в век науки. Модели бытия и становления в богословии и науке / А.

Пикок. - М., 2004. – 413 с.

Пирожков, В.В. – Г.Д. Левин. Проблема универсалий. Современный взгляд / В.В. Пирожков //Вопросы философии. – 2006. - № 12. – С. 176-177.

Порьяз, А. Мировая культура: Средневековье /А. Порьяз. – М.: ОЛМА-Пресс, 2001, - 479 с.

Родзянко, В. Теория распада Вселенной и вера отцов / Епископ Василий ( Родзянко). – М.:

Паломник, 2003. – 254 с.

Семенов, В.С. Религия, ее философские основания и место в культуре и обществе /В.С.

Семенов //Философия и общество. – 2007. - № 2. – С. 76-98.

Степанянц, М.Т. Знание и вера: многообразие культурных подходов /М.Т. Степанянц //Вопросы философии. – 2007. - № 2. – С. 3-13.

Степин, В.С. Философия религии в социокультурном контексте (памяти Л.Н. Митрохина) /В.С.

Степин //Вопросы философии. – 2008. - № 7. – С. 4-14.

Трубина, Е.Г. - Елена Гурко. Божественная ономатология: именование Бога в имяславии, символизме и деконструкции /Н.Г. Трубина //Вопросы философии. – 2007. - № 4. – С. 180-181.

Шахов, М.О. Вера. Этнос, Нация. Религиозный компонент этнического сознания / М.О. Шахов //Вопросы философии. – 2007. - № 10. –С. 178-180.

Фокин, А.Р. Космос и душа. Учения о Вселенной человеке в античности и средние века ( исследования и переводы) / А.Р. Фокин //Вопросы философии. – 2006. - № 7. – С. 185-187.

Фома Аквинский Комментарий к «О Троице» Боэция / Ф. Аквинский //Вопросы философии. – 2005. - № 6. – С. 140-146.

Франк, С.Л. Бегство современного человека от Бога /С.Л.Франк //Философские науки. – 2007. С. 17-22.

Хвостова, К.В. Византийская философия истории / К.В. Хвостова // Вопросы философии. – 2009. - № 5. – С. 150-161.

Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философи: Учеб. пособие для вузов / А.Н. Чанышев. - М.: Высш. шк., 1991.

Честертон, Г.К. / Вечный человек / Г.К. Честертон, -М., 1991.

Шахов, М.О. – М.П. Мчедлов. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественнополитической жизни современной России /М.О.Шахов // Вопросы философии. – 2006. - № 6. – С. 183-184.

1. Особенности философии Возрождения.

2. Проблема человека в философии Ренессанса.

3. Формирование новой картины мира, согласующей проблемы космоса и человека (Н.

Коперник. Дж. Бруно, Г. Галилей).

Раскрывая данную тему, необходимо отметить антропологический характер философии эпохи Возрождения, ее гуманизм и обращенность к человеческой индивидуальности.

Натурфилософия Возрождения была представлена в философских концепциях Н. Кузанского, Н. Коперника, Г. Галилея, Д. Бруно. На основе их учений о бесконечности Вселенной рождается теория единства Вселенной (Н. Кузанский, Дж. Бруно), получивает свое математическое обоснование гелиоцентрическая модель мира (Н. Коперник), закладываются основы гносеологии, что, в свою очередь, актуализирует процессы секуляризации церкви и антиклерикализма, наиболее ярко проявившиеся в период Реформации в Европе. Обращенность к конкретному человеку порождает гуманистическое направление в философии и в культуре в целом, появляются гуманисты (Леонардо да Винчи, Пико дела Мирандолла, Н. Миеланджелло и др. Особый интерес общество испытывает к проблеме обустройства человеческого общества, достижения человеческого счастья, породившей утопизм Т. Мора и Т. Кампанелла, скептицизм М. Монтеня.

В заключении следует подчеркнуть, что, в отличие от средневековой философии, мысль эпохи Возрождения была устремлена к человеку. Она выдвигает на первый план человеческого бытия творческую сущность человека, отстаивает свободный способ его самовыражения, провозглашает новый идеал - сильную независимую, свободную личность, которой близки идеи гуманизма.

Антропоцентризм – (гр. antropos – человек) – основной философский принцип Возрождения, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Атиклерикализм – общественное движение, направленное против привилегий духовенства, но не против самой религии, которое сформировалось в дальнейшем как протестантизм.

Гуманизм – воззрение, признающее ценность человека как личности, его право на свободу, счастье и развитие.

Пантеизм – религиозно- философское учение, утверждающее, что Бог и природа - единое целое, нераздельная абсолютная субстанция.

Макиавелли, Никколо. Государь: пер с итал. / Макиавелли Никколо. - М. : Планета, 1990. - 84 с.

- (Мозаика политической мысли).

Правда, 1991. - 655 с.

Перевезенцев, С.В. Практикум по истории западноевропейской философии : Античность.

Средневековье. Эпоха Возрождения : пособие для изучающих историю философии / С. В.

Перевезенцев. - М. : Учеб. литература, 1997. - 480 с.

Антонов, Т.В. Проблема свободы в философских учениях эпохи Возрождения /Т.В. Антонов //Социально-гуманитарные знания. – 2005. - № 1. – С. 331-337.

Баткин, Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности / Л.М. Баткин. – М., 1984.

Вальденберг, В.Е. Екатерина 11 и Монтескье в их политических воззрениях /В.Е. Вальденберг //Вопросы философии. – 2006. - № 1. – С.115-127.

Гайденко, П. Николай Кузанский и принцип совпадения противоположностей / П. Гайденко // Вопр. философии – 2002. - № 7.

Иванова, С.В. Влияние идей гуманизма на формирование гуманитарного знания / С.В. Иванова //Вопросы философии. – 2007. - № 10. – С. 19-28.

Лосев, А.Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1978.

Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей /Н.В. Мотрошилова. – М.:

Политиздат, 1991.

Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней / Д. Реале, Д. Антисери: в 4 т., - СПб.:

ТОО ТК «Петрополис», 1994-1997. Т.3.

Семенова, Р.У. Политические взгляды Маккиавелли: парадоксы нравственности /Р.У. Семенова //Социально-гуманитарные знания. – 2005. - № 1. – С. 260-271.

Соколов, В.В. Европейская философия ХУ- ХУП вв. / В.В. Соколов. – М.: Высш. шк., 1984.

Шестаков, В.П. Ренессанс – рассвет или закат Европы? /В.П. Шестаков //Вопросы философии. – 2007. - № 4. – С. 158-170.

ТЕМА 8. Основные направления философии Нового времени 1. Основные проблемы и специфика философии Нового времени.

2. Проблема метода в философии: эмпиризм Ф. Бэкона и рационализм P. Декарта.

3. Субъективный идеализм Нового времени (Дж. Беркли, Д. Юм).

В данной теме необходимо подчеркнуть общественно-историческую ситуацию этой эпохи, связанную с активным развитием капиталистических отношений в Европе, переход от ремесленного труда к мануфактурному производству, развитие естествознания, внедрение научных открытий в жизнь, что привело к расцвету торговли и городов. Философия Нового времени пронизана принципом механистического материализма (И. Ньютон). Исторической заслугой материалистов Нового времени явилось то, что они поставили новую проблему проблему методов познания, которая наиболее ярко представлена в творчестве Ф. Бэкона и Р.

Декарта и их последователей. Раскрывая методы эмпириков и рационалистов, следует показать их сильные и слабые стороны, подчеркнуть дуалистический характер философии Декарта и объяснить причину.

В завершении работы следует раскрыть сущность и основные идеи субъективного идеализма, являющегося своеобразной альтернативой материалистическим концепциям новоевропейской философии (Дж. Беркли, Д. Юм).

Рационализм – (лат. ratio - разум) – учение в теории познания, согласно которому Сенсуализм – (лат. sensus – ощущение) – направление в теории познания, рассматривающее ощущения в качестве единственного источника наших знаний.

Субъективный идеализм – противоположное материализму философское учение, которое в качестве основополагающего начала бытия берет чувства, ощущения отдельно взятого субъекта.

Эмпиризм – (гр. empeiria - опыт) направление в теории познания, сводящее познание к чувственному опыту.

Бэкон. Ф. Новый органон / Ф. Бэкон //Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В.

Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд.

2. – С. 224-227.

Беркли, Дж. Материя не существует / Дж. Беркли //Хрестоматия по философии : учеб. пособие / сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. – 2-е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2004. – Разд. 2. - С. 400-403.

Гуссерль, Э. Парижские доклады /Э. Гуссерль // Онтология : Хрестоматия / сост. В.И.

Плотников. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч.1. – Разд. 4. – Тема 14. – С. 416-425.

Декарт, Р. Первоначала философии / Р. Декарт // Онтология : Хрестоматия / сост. В.И.

Плотников. – М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. – Ч. 1. - Разд. 4.

– Тема 14. – С. 410-416.

Валери, П. Декарт (предисловие к публикации А.И. Алешина и И.С. Разумовского, перевод И.С. Разумовского / П. Валери //Вопросы философии. – 2005. - № 12. – С. 151-168.

Касавин, И.Т. Дэвид Юм. Парадоксы познания / И.Т. Касавин // Вопросы философии. – М, 2011.

- № 3. – С. 157-171.

Круглов, А.Н. Норберт Хинске. Между Просвещением и критикой разума: этюды о корпусе логических работ Канта: Без примечаний: афоризмы /А.Н. Круглов //Вопросы философии. – 2007. - № 10. – С. 183-185.

Мудрагей, Н.С. «Страсти души» по Декарту / Н.С. Мудрагей //Философские науки. – 2007. – № 10. – С. 139-153..

Павленко, А.Н. Рациофундаментализм /А.Н. Павленко //Вопросы философии. – 2008. - № 1. – С.

116-119.

Стрельцова, Г.Я. – Б.Н. Тарасов. «Мыслящий тростник». Жизнь и творчество Паскаля в восприятии русских философов и писателей. / Г.Я. Стрельцова //Вопросы философии. – 2007. Фишман, Л.Г. Постмодерн как возврат к Просвещению /Л.Г. Фишман //Вопросы философии. – 2006. - № 10. – С. 69-79.

Флоренский, П.А. Из лекций по истории философии Нового времени /П.А. Флоренский //философские науки. – 2007. - № 1. – С. 20-44.

Шалютин, Б.С. Закон, юридический закон и общественный договор /Б.С. Шалютин //Вопросы философии. – 2006. - № 11. –С. – 27-46.

Чесноков, Г.Д. От средневековой схоластики к естественной философии Нового времени /Г.Д.

Чесноков //Социально-гуманитарные знания. – 2008. - № 4. – С. 29-42.

Якимович, А.К. Искусство непослушания. О художественном процессе Нового времени /А.К.

Якимович // Вопросы философии. – 2006. -№ 5. – С. 47-60.

Якимович, А.К. Художники Нового времени. К описанию социопсихологического типажа / А.К. Якимович //Вопросы философии. – 2005. - № 3. – С. 71-80.

1. Французский материализм как фундамент нового европейского миропонимания (Д.

Дидро, Гольбах, Гельвеций, Даламбер) 2. Французское Просвещение как утверждение господства человека над природой.

3. Правовые идеи эпохи Просвещения, их роль в формировании понятия «гражданское общество»: антиклерикализм Вольтера, «теория общественного договора» в творчестве Т. Гоббса, Д. Локка, Ж.-Ж. Руссо.

В данной теме необходимо вскрыть социально-исторические предпосылки идеологии Просвещения, подчеркнуть ее атеистическую и материалистическую направленность, раскрыть общественно-правовой идеал Просвещения. Особо следует отметить просветительскую трактовку проблемы человека в творчестве Д. Дидро и Ж-Ж. Руссо.

Просвещение - это своеобразная политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества, сущность которой состоит в широком использовании человеческого разума для реализации социального прогресса. Особо следует отметить скептическое отношение Ж.-Ж. Руссо к прогрессизму. Просвещение содействовало развитию любого рода рационализма, в науке - развитию естествознания, в области морали и педагогики проповедовало идеалы гуманности, в области политики и права свободу и равенство всех людей перед законом.

При ответе на второй вопрос необходимо подчеркнуть, что главная заслуга Т. Гоббса и Д.

Локка заключается в разработке социальных аспектов философии. Теория "общественного договора" - это доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти oт незащищенного естественного состояния к гражданскому, где человек, отдавая часть личной свободы государству, получает взамен мир, безопасность, культурное развитие. В завершении темы следует показать ограниченный характер, негативный аспект идей эпохи Просвещения.

Атиклерикализм – общественное движение, направленное против привилегий духовенства, но не против самой религии, которое сформировалось в дальнейшем как протестантизм.

Просвещение – общественно-политическое течение XYII-XYIII веков, представители которого стремились устранить недостатки существующего общества путем распространения научных знаний, а также идей социальной справедливости.

1. Вольтер. Философские сочинения / Вольтер. - М.: Наука, 1989.

2. Гоббс, Т. О гражданине / Т. Гоббс. Соч.: В 2 т. Т. 2. - М., 1989.

3. Локк, Дж. Два трактата о правлении / Дж. Локк. Соч. В 3 т. – М., 1988. Т. 3.

1. Основы философии в вопросах и ответах: Учеб. пособие для вузов. Ростов-н/Д.: Феникс.

1997.

2. Прокофьев А.В. Определения и типологии справедливости в новоевропейской этике (Локк - Юм - Смит) // Вопросы философии. – 2011. - № 6. – С.133 -143.

3. Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. – Новосибирск, 1994. Т. 2.

4. Реале, Дж.. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т./ Дж. Реале, Д.

5. Фишман, Л.Г. Постмодерн как возврат к Просвещению /Л.Г. Фишман //Вопросы философии. – 2006. - № 10. – С. 69-79.

6. Флоренский, П.А. Из лекций по истории философии Нового времени /П.А. Флоренский //философские науки. – 2007. - № 1. – С. 20-44.

7. Шалютин, Б.С. Закон, юридический закон и общественный договор /Б.С. Шалютин //Вопросы философии. – 2006. - № 11. –С. – 27-46.

Творчество И.Канта, сущность и специфика его философских идей.

Гносеология Канта. «Вещь в себе» как основа кантовского агностицизма.

Категорический императив как фундамент этического учения И.Канта.

В данной теме следует подчеркнуть значительный вклад представителей немецкой классической философии в развитие мировой философии в целом. Характеризуя философское наследие И. Канта, необходимо подчеркнуть его принципиально новый подход к решению гносеологических проблем, раскрыть ключевые понятия кантовской философии: "вещь в себе", антиномичность разума, априорные формы и т. д.

В работе необходимо расрыть суть гносеологии Канта, обратить внимание на понимание структуры познавательного процесса, роль субъекта в познании, поазать главное противоречие гносеологии И.Канта, которое заключается в том, что раскрыв механизмы познания, он, в конечном итоге, приходит к агностицизму.

При анализе нравственно-этических воззрений И.Канта необходимо указать на то, что категорический императив Канта опирается на принцип долженствования, который играет роль незыблемых нравственных установок личности.

Агностицизм – учение о непознаваемости мира.

Антиномичность разума – способность человеческого разума приходить к противоположным выводам по одной и той же проблеме.

Априори – (лат. a priori - из предшествующего) – знания, предшествующие опыту, существующие как данность.

Апостеории – (лат. a posteori - из опыта) - знания, исходящие из опыта.

Гносеология – философское учение о познаваемости мира.

«Вещь в себе» – важнейшее понятие кантовской философии, обозначающее глубоко скрытую за различными явлениями сущность вещи, которая остается непознанной для человеческого разума и для науки в целом Категорический императив – ключевой тезис кантовской этики, утверждающий, что в основе нравственности лежит принцип долженствования, являющийся основой всеобщего законодательства.

Трансцедентальное – (лат. transcendo - выхожу за пределы) – в философии И. Канта априорные формы познания, позволяющие осмыслить опытные данные.

1. Кант И. Критика чистого разума //Соч.: В 6 т. – М.: Мысль, 1963. – Т.1. – 543 с.

2. Кант И. Критика практического разума. Пролегомены… // Соч.: В 6 т. – М.: Мысль, философии. - 2011. - № 7. - С.148.

Гайденко, П.П.Проблема времени у Канта: время как априорная форма чувственности и вневременность вещей в себе / П.П. Гайденко // Вопросы философии. - 2003. - №9.-С.134-150.

Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга. - 2-е изд.,испр.и доп. - М.

: Рольф, 2001. - 416 с. : ил. - (Библиотека истории и культуры).

Круглов, А.Н. Норберт Хинске. Между Просвещением и критикой разума: этюды о корпусе логических работ Канта: Без примечаний: афоризмы /А.Н. Круглов //Вопросы философии. – 2007. - № 10. – С. 183-185.

Кучеренко, А.В. Сопоставление содержания априорных форм в гносеологии и этике И.

Канта / А.В. Кучеренко // Философия и общество. – 2011. - № 4. – С. 126-145.

Кузнецов, В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХУШ- начала Х1Х века / В.Н. Кузнецов. – М.: Высш. шк., 1989.

Кучеренко, А.В. Сопоставление содержания априорных форм в гносеологии и этике И.

Канта / А.В. Кучеренко // Философия и общество. – М, 2010. - № 4.

Миголатьев, А. А. Социальные взгляды И.Канта / А.А. Миголатьев // Социальногуманитарные знания. - 1999. - № 5.-С.80-95.

Мотрошилова, Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии / Н.В. Мотрошилова. – М., 1990.

Ойзерман, Т.И. К характеристике трансцедентального идеализма И. Канта: метафизика 10.

свободы / Т.И. Ойзерман // Вопросы философии. -1996. - № 6.

Ойзерман, Т.И. Этикотеология Канта и ее современное значение / Т.И. Ойзерман // 11.

Вопросы философии. – 1997 - № 3.

Ойзерман, Т. И.Амбивалентность великих философских учений (К характеристике 12.

философских систем Канта и Гегеля) / Т.И. Ойзерман // Вопросы философии. - 2007. - № 10. - С.

121-137.

Панафидина О.П. Трансцендентализм И. Канта и немецкий идеализм (К вопросу о 13.

некоторых стереотипах экспликации кантовской теоретической философии) // Вопросы философии. – 2011. - № 4.-С. Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. Новосибирск: Изд-во 14.

Новосиб. ун-та, 1994. Т. 2.

Панафидина, О.П. Трансцендентализм И. Канта и немецкий идеализм (К вопросу о 15.

некоторых стереотипах экспликации кантовской теоретической философии) / О.П. Панафидина // Вопросы философии. – М, 2011. – № 4. - С. 177-185.

1. Философская система Г. Гегеля: достоинства и недостатки.

2. Учение об Абсолютной идее Гегеля.

3. Диалектика Г. Гегеля: основные понятия и категории, достоинства и недостатки.

Анализируя философскую концепцию Гегеля, следует отметить его исключительно важный вклад в развитие диалектического метода. Особое внимание надо обратить на идеалистический характер ею философской концепции, выраженной в понятии Абсолютная идея. Вам надлежит рассмотреть три этапа развития Абсолютной идеи (наука логики – философия природы – философия духа), раскрыть смысл ее сложной трансформации. Учение об Абсолютной идее это яркий пример объективного идеализма. В своем ответе Вы должны указать на то, что панлогизм Гегеля – это своеобразная рационализированная религия, а точнее предначертанная свыше логика развития мира. Знаменитая триада Гегеля «Тезис – Антитезис – познавательного процесса, суть человеческого мышления. В завершении работы Вы должны раскрыть противоречие, сложившееся между системой Гегеля и его диалектическим методом.

Абсолютная идея – основное понятие идеалистической философии Г. Гегеля, олицетворяющее собой высшее трансцедентное начало, выступающее источником развития бытия.

Диалектика – учение о развитии и всеобщих связях природы, общества и мышления, однако диалектика Гегеля имела ярко выраженный идеалистический характер, т.к. источником развития бытия у него выступала Абсолютная идея, высшее духовное начало.

Гегель Г.В.Ф. Противоречия и скачки // Хрестоматия по философии / Сост. П.В.

Алексеев, А.В. Панин. – М., 1997. – С.407 –410.

Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики / Гегель Г. В. Ф. ;

АН СССР, Ин-т философии. - М. : Мысль, 1974. - 454 с. - (Философское наследие)– С.296 –299.

Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы / Гегель Г.

В. Ф. ; АН СССР, Ин-т философии. - М. : Мысль, 1975. - 696 с. - (Философское наследие).

Гегель, Г. В. Ф. Лекции по истории философии. В 2 кн. Кн. 2 / Гегель Г. В. Ф. - СПб. :

Наука, 1994. - 423 с.

Гегель, Г. В. Ф. Работы разных лет. В 2 т. Т. 1 / Гегель Г. В. Ф. ; cост, общ. ред. и вступит. статья А. В. Гулыги ; АН СССР, Ин-т философии. - М. : Мысль, 1970. - 670 с. Философское наследие). - 2-20.

Александров, А.А. Проблема человека в философии Гегеля / А.А. Александров // Философия и общество. 2005. - № 1.- С. 145 -155.

Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга. - 2-е изд.,испр.и доп. - М.

: Рольф, 2001. - 416 с. : ил. - (Библиотека истории и культуры).

Жеймо, М. Проблема "личности и толпы" в трудах Гегеля и Кьеркегора / М. Жеймо // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 4. - С. 339-342.

Орлов, В.В. Особенности системы категорий философии Г.В.Ф. Гегеля / В.В. Орлов // Философия и общество. - 2011. - № 3. – С. 184-197.

Кузнецов, В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХУШ- начала Х1Х века / В.Н. Кузнецов. – М.: Высш. шк., 1989.

Мотрошилова, Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии / Н.В. Мотрошилова. –М., 1990.

Ойзерман, Т. И.Амбивалентность великих философских учений (К характеристике философских систем Канта и Гегеля) / Т.И. Ойзерман // Вопросы философии. - 2007. - № 10. - С.

121-137.

Рассел, Б. История западной философии: В 2 т. / Б. Рассел. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1994. Т. 2.

Пушкин, В.Г.Философия Гегеля: абсолютное в человеке : учеб. пособие для вузов / В.Г.

Пушкин. - СПб. : Лань, 2000. - 448 с. - (Мир культуры, истории и философии).

Рокмор,Т. Гегель о конструктивизме / Т. Рокмор // Вопросы философии. – 2007. - № 4. – 10.

С.171 -177.

Рокмор, Т. Гегель и границы аналитического гегельянства / Т. Рокмор // Вопросы 11.

философии. - 2002. - №7.- С.80-90.

Антропологический материализм Л. Фейербаха и его значение для развития философской мысли.

Гносеологические идеи Фейербаха.

Этика Л. Фейербаха.

Плеяду немецких классических философов завершает выдающийся материалист XIX века - Людвиг Фейербах. Исследуя творчество немецкого мыслителя, следует раскрыть сущность антропологического материализма Л. Фейербаха как принципиально нового подхода к проблеме человека, подчеркнув при этом его ограниченность и противоречивость, выраженную в недооценке как диалектического метода Г. Гегеля, так и социальных факторов в развитии человеческой личности. Важно при этом отметить огромное влияние на развитие атеистического мировоззрения его книги "Сущность христианства", где он не только анализирует причины возникновения религии, но четко определяет сущность понятия «бог».

Бог, по Фейербаху, это совокупность лучших человеческих качеств, возведенных в абсолют, это идеальная абстракция, к которой стремится человек, что дало право Л. Фейербаху утверждать, что не бог создал человека, а человек создал бога по образу и подобию своему.

При рассмотрении второго вопроса, следует подчеркнуть, что в основе этических воззрений Л. Фейербаха находится любовь. Объект познания первоначально формируется в опыте человеческого общения, поэтому первый объект для человека – это другой человек Ты», «Я» и «Ты» неразделимые составляющие человеческого бытия и познания. «Я и Ты» основа нравственно-этической концепции Л. Фейербаха, при помощи которой он попытался обосновать «новую религию», « новую философию».

В завершении данной темы необходимо сделать вывод о том, что, несмотря на огромный вклад немецкой классической философии в решение первостепенных философских проблем онтологических, гносеологических, аксиологических - в целом она носила непоследовательный, противоречивый характер и не смогла окончательно преодолеть свою идеалистическую направленность, о чем свидетельствует и творчество Л.Фейербаха.

Антропологический материализм Фейербаха – квинтэссенция материалистической концепции Л. Фейербаха, согласно которой человек представляет собой высшее создание природы, возникшее без участия божественной сущности.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. – М., 1955. – Т.1, 2.

Фейербах, Л. История философии : Собрание произведений : пер. с нем. В 3 т. Т. 1 / Л.

Фейербах. - М. : Мысль, 1967. - 544 с. - (Философское наследие).

Васильев, В.А. Л. Фейербах о благе и добродетели / В.А. Васильев //Социальногуманитарные знания. – 2005. - № 2. – С.173-188.

Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга. - 2-е изд.,испр.и доп. - М.

: Рольф, 2001. - 416 с. : ил. - (Библиотека истории и культуры).

Кузнецов, В.Н. Немецкая классическая философия второй половины ХУШ- начала Х1Х века / В.Н. Кузнецов. – М.: Высш. шк., 1989.

Мотрошилова, Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии / Н.В. Мотрошилова. –М., 1990.

Новосиб. ун-та, 1994. Т. 2.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф., Соч. 2-е изд. Т. 21.

ТЕМА 13. Возникновение и развитие марксиской философии 1. Формирование философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса: диалектический и исторический материализм.

2. Социально-политическая доктрина марксизма.

3. Вклад марксизма в развитие теории познания Марксизм представляет собой сложную мировоззренческую систему, которая вобрала в себя все передовые идеи своею времени, создав на их основе своеобразный синтез философскоэкономических и социально-политических учений. В данной теме необходимо рассмотреть социально-политические и естественно-научные предпосылки возникновения марксизма, подчеркнуть яркую диалектико-материалистическую направленность их мировоззрения.

Изучив три составляющих блока марксизма - философское учение, экономическую теорию и социально-политическую доктрину необходимо отметить их ярко выраженную социальную направленность, не потерявшую своей актуальности и в наши дни. Особо следует осветить вклад Ф. Энгельса в разработку основного вопроса философии, в изучение диалектики природы, в формирование философской картины мира, а также его активную позицию против догматизации и вульгаризации марксизма. Особо следует подчеркнуть гносеологический оптимизм марксистской философии, ее вклад в решение гносеологических проблем, в определении абсолютной и относительной истины, проблемы соотношения бытия и сознания, в осмысление сознания как высшей формы отражения высокоразвитой материи. В работе необходимо подчеркнуть сущность диалектического и исторического материализма, разработанного в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса, указав на принципиальное отличие от предыдущих видов материалистических учений.

При рассмотрении второго вопроса, следует проанализировать учение К. Маркса о способе производства, как основополагающем факторе развития общества. Философия истории марксизма базируется на учении об общественно-экономических формациях, поэтому Вам надлежит четко разобраться в таких понятиях как базис, надстройка, формации.

Социально-экономическое развитие общества логично переросло в теорию классов и классовой борьбы, причиной которой являются острые социальные противоречия. При этом необходимо подчеркнуть важность проблемы о роли народных масс и личности в истории и указать на то, что именно марксизм впервые выработал тезис об определяющей роли народных масс в истории. В завершении работы следует отметить слабые стороны марксизма, осветить противоречивый характер его социально-политической доктрины.

Базис и надстройка – основные элементы общественно-экономической формации, где базис является совокупностью господствующих экономических отношений, определяет экономическую структуру, экономический строй общества; надстройка включает в себя социально-политические, идеологические, правовые институты и учреждения, господствующие в обществе.

Диалектический материализм – философское учение марксизма, утверждающее внутреннее единство материализма и диалектики, рассматривающее мир как закономерное развитие материи, которая первична, несотворима и неуничтожима; сознание есть высшая форма высокоразвитой материи.

впервые метод материалистической диалектики был применен к трактовке общественного развития, к объективному пониманию истории, которая представляет собой естественноисторический процесс, развивающийся по объективным законам.

Марксизм – это сложная мировоззренческая система, которая вобрала в себя передовые идеи своего времени, создав своеобразный синтез философско-экономических и социальнополитических учений.

Общественно-экономическая формация – одна из ключевых категорий материалистического понимания истории, используемая для обозначения конкретно исторических типов общества, фундаментом которых является способ производства материальных благ, основанный на диалектическом единстве производительных сил и производственных отношений, базиса и надстройки.

Маркс, К. Социология : сборник / К. Маркс ; пер. с нем. ; Ин-т социологии РАН, Моск.

высш. шк. социальных и экономических наук ; Центр фундаментальной социологии. - М. :

Канон-Пресс-Ц ; Кучково поле, 2000. - 432 с. -Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека Алексеев, П.В. Философия и власть. Из истории марксизма / П.В. Алексеев // Философские науки. – 2011. - № 8. – С. 86-105.

Горский, Д.П. Учение Маркса об обществе (Критический анализ): Пособие для преподавателей вузов. / Д.П. Горский. — М.: Наука, 1994.

Марксизм и современность // Социально-гуманитарные знания. – 2002. - № 1.

Марксизм: PRO I CONTRA. - М.: Республика, 1992.

Семенов, В.С. Забытый Маркс: о революции, социализме, человеке / В.С. Семенов // Вопросы философии. – М, 2009. - № 6. – С. 33-46.

Ойзерман, Т.И. Марксистская концепция социализма и реальный социализм / Т.И. Ойзерман // Вопр. философии. – 2002. - № 3.

Сирота, А.М. Неомарксизм: попытка реформации / А.М. Сирота // Вопр. философии. – 1998. Степун, Ф.А. Ленин / Ф.А. Степун // Вопр. философии.- 2002. - № 8.

Стоянович, С. От марксизма к постмарксизму. / С. Стоянович. - М., 1989.

Хайек, А.Ф. Дорога к рабству: Пер. с анл. / Ф.А. Хайек, - М.: Экономика, 1992.

ТЕМА 14. Основные направления отечественной философской мысли 1. Формирование и основные периоды развития русской философской мысли.

2. Просветительская мысль в России (русская идея, западники и славянофилы, почвенники, евразийцы).

3. Русская религиозная философия ее основные направления: идея всеединства В.С.

Соловьева, богоискательство Л.Н. Толстого, русский космизм (Н.Ф. Федоров, К.Э.

Циолковский, В.И. Вернадский).

В данной теме необходимо раскрыть своеобразие русской философии, подчеркнуть ее направленность на духовно-нравственное совершенствование человека. Проблема личности это ключевая проблема русской философской мысли, которая по-разному освещалась в рассмотрения заслуживает религиозная русская философия, основой которой является православное миропонимание, считавшее, что сущность мироустройства заключается не в идее научно-технического прогресса, а в идее духовного преображения человека (Н.Ф. Федоров, В.С.Соловьев и др.) Принципиально иную позицию занимали представители русской революционной демократии, чье мировоззрение опиралось на материалистическо-атеистическую концепцию, на социально-политические учения Запада ( А.И. Герцен, Т.Н. Грановский, Н.П. Огарев и их последователи Н.Г. Чернышевский, Н.А Добролюбов, Д.И. Писарев и др.) Западничество – противоположное славянофильству направление русской философской мысли, ориентированное на социально-политическое преобразование страны, на укрепление связи с Западом.

Славянофильство – основное направление русской общественной мысли, отстаивающее идею самобытности России, ценности православия как ведущей парадигмы русского национального сознания и выступающее против слепого заимствования западных реформ, поверхностного подражательства Западу.

Соборность – единство людей на основе их любви к Богу и предпочтения нравственных ценностей.

Теодиция – религиозно-философское учение об оправдании Бога, допускающего в мире зло и насилие.

Бердяев, Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. - М.: изд-во «Правда», 1993.

Бердяев Н.А. Судьба России : опыты по психологии войны и национальности / [предисл. Л. В.

Полякова]. - репринт. воспроизведение изд. 1918 г. - : Изд-во МГУ, 1990. - 240 с.

Бердяев, Н.А. Философия свободы. Смысл творчества / Н.А. Бердяев. - М.: изд-во «Правда», 1991.

Соловьев, В.С. Сочинение: в 2-х томах / В.С. Соловьев. - М.: Наука, 1989.

Федоров, Н.Ф. Космос нуждается в разуме / Н.Ф. Федоров // Хрестоматия по философии / сост.

П.В. Алексееев, А.В. Панин. – М. : Гардарика, 1997. – С.413 – 415.

Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины: Опыт православной теодиции в двенадцати письмах / П.А. Флоренский. – М. : Лепта, 2002. – 812 с.

Флоренский, П.А. Общечеловеческие корни идеализма / П.А. Флоренский // Философские науки. – 1990. - № 12.

Франк, С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Вопросы философии. – 1990. - № 6.- С. 105-115.

Франк, С.Л. Сочинения / С.Л. Франк. – М. : Правда, 1990. – 607 с.

Хомяков, А.С. О старом и новом: ст. и очерки / А.С. Хомяков. – М. : Прогресс, 1988. – 504 с.

Богданов, А.В. Западничество в России: история и современность / А.В. Богданов // Философия и общество. – М, 2008. - № 3.

Богданов, А.В. Проблемы теории познания в философии П. Я. Чаадаева / А.В. Богданов // Философия и общество. – М, 2009. - № 1.

Брюшинкин, В.Н. Феноменология русской души / В.Н. Брюшинкин // Вопросы философии. – 2005. - № 1. –С. 29 – 35.

Варавва, В.В. Единство и многообразие русской философии / В.В. Варава // Вопросы философии. – 2009. - № 2. – С. 167-171.

Трубецкого. Формальная структура и содержание / Л. Венцлер // Вопросы философии. – 2007. С.21-32.

Водолагин, А.В. Любовь и смерть в понимании В.В. Розанова / А.В. Водолагин // Вопросы философии. – 2006. – №10. С.109-114.

Григорьева, Т.П. Путь России / Т.П. Григорьева // Вопросы философии. – 2009. - № 2. – С. 39Дмитриева Н. А. Философия гуманизма и просвещения: критерии, специфика, проблематика русского неокантианства // Философские науки. - 2007. - № 1. С. 101-109.

Евлампиев, И.И. Великий Инквизитор, Христос и дьявол: новое прочтение известной темы Достоевского / И.И. Евлампиев // Вопросы философии– 2006. - № 3.- С.144-154.

Кантор, В.К. Империя и нация в русской мысли начала XX века / В.К. Кантор // Вопросы философии.- 2006. - № 4.- С.128-143.

Курабцев, В.Л. Философская биография Льва Шестова и особенности его философии / В.Л.

Курабцев // Вопросы философии. – 2006. - № 4. С.128-143.

Мареева, Е.В. Творчество Ф.М. Достоевского в зеркале философии Льва Шестова / Е.В.

Мареева // Вопросы философии. – 2007. - № 3.

Мартынов, А. О судьбах русской философской культуры / А. Мартынов // Вопросы философии.

– 2002. - № 10.

Никольский С.А. Смыслы и ценности русского мировоззрения в творчестве Л.Н. Толстого / С.А. Никольский // Вопросы философии. – М, 2010. - № 9. – С. 117-134.

Пантин, А.И. Герцен: начало либерального социализма / А.И. Пантин // Вопросы философии. – 2006. -№ 3.

Плимак, Е.Г., Сабурова, Т.А. "Русская идея" Николая Бердяева как наследие русской интеллигенции / Е.Г. Плимак, Т.А. Сабурова // Вопросы философии. – 2006. - № 9.- С. 84-101.

Повилайтис, В.И. Философия истории в трудах историков русского зарубежья // Философские науки. - 2007. - № 11. - С. 68-80.

Порус, В.Н. Владимир Соловьева и Лев Шестов: единство в трагедии / В.Н. Порус // Вопросы философии. – 2004. - № 11.

Пуляева, О.В. Проблема «Запад-Восток» в социальной философии Н.А. Бердяева / О.В. Пуляева // Философия и общество. 2007.-№ 1. – С.145 -157.

Россман, В. Платон как зеркало русской идеи / В. Россман // Вопросы философии. – М., 2005. Сендеров, В.А. Историческая русская государственность и идея "Третьего Рима" / В.А.

Сендеров // Вопросы философии. – 2006. - № 2.-С.127-141.

Сендеров, В.А. Русская империя против русского национализма / Сендеров В.А. // Вопросы философии. – 2008. - № 9.-С.135-139.

Сендеров В.А. «Проект Россия» против русского европеизма / В.А. Сендеров // Вопросы философии. – 2009. - № 2. – С. 20-29.

Фадеев, С.С. – Семинар "Русская философия (традиция и современность)" / С.С. Фадеев. – 2006.- № 2.

Чумакова, Т.В. Рецепции Аристотеля в древнерусской культуре / Т.В. Чумакова // Человек. – М., 2005. - № 2.- С.42-51.

Крекшин, Игнатий о. В разломе бытия. Пролегомены к антроподицее позднего С.Л. Франка / о.

Игнатий Крекшин //Вопросы философии. – 2006. - № 8. – С. 78-92.

Сущность и специфика философии ХХ века. Борьба противоположных тенденций в философии ХХ века: материализм и идеализм, рационализм и иррационализм, сциентизм и Основные философские школы иррациональной направленности: «философия жизни» А.

Шопенгауэра и Ф. Ницше, экзистенциализм как «философия существования».

Сциентизм как способ преодоления кризиса классической философии. Основные проблемы философии позитивизма. Прагматизм как проявление утилитаризма к проблеме познания.

Изучите предложенную литературу, выявите причины возникновения новых направлений в философии, покажите взаимосвязь с учения немецких классиков. Выясните особенности развития научно-технического прогресса ХХ века и его проявление в философии.

Дайте общую характеристику состоянию и развитию современных философских идей, выявите своеобразие философских направлений. Изучите философские идеи основных представителей данного периода, обратите внимание на трактовку онтологических и гносеологических проблем, решение проблемы человека в философии. Раскройте содержание экзистенциальной философии, выявите особенности христианского и атеистического направлений, объясните причины зарождения данного направления. Обратите внимание на изменение интереса к современной религиозной философии.

Экзистенциализм – философия существования – усматривает источник противоречий в борьбе за существование человека. Основными категориями экзистенциализма становятся:

сущность и существование. Определяющие положения экзистенциализма:

- существование предшествует сущности;

- сущность человека приобретается им, наполняется содержанием.

Центральной проблемой С. Кьеркегора была проблема выбора, неизбежность которого несет в себе трагедию. Объясните смысл фразы С. Кьергегора: «Выбирая абсолют, я выбираю отчаяние, выбирая отчаяние, я выбираю абсолют, потому что абсолют – это я сам».

Важнейшим направлением XIX –XX является «философия жизни». Родоначальником его становятся А. Шопенгауэр и Ф. Ницше. Шопенгауэр в своей работе «Мир как воля и представление» отразил субъективный идеализм. Все явления жизни ему представлялись как порождение представления познающего, а с другой - сам познающий был продуктом мира. Его философия пессимистична: «жизнь нашего тела – это лишь хронически задерживаемое умирание». Оптимизм представляется ему нелепым, исходя из его произведения, объясните, почему? Философия Ф. Ницше – это переоценка ценностей, восприятие человека, независимого от какого-либо авторитета, в том числе, свободного духом, умом, смертью. «Умри вовремя» назвал свое учение Ницше, объясните, почему?

Существование, бытие человека и его свобода, сознание в экзистенциализме Хайдеггера продолжает идеи Ф. Ницше. Работа «Бытие и время» становится энциклопедией экзистенциализма. Основой становится бытие человека в мире и отношение человека к миру.

Важнейшей категорией становится «забота», «бытие-в-мире», «заброшенность–в-мир», «повседневное существование», «страх-перед-смертью» и другие. К. Ясперс дополняет ряд «страх-перед-выбором», которому просвещает свою работу «Вопрос о вине». Сартр на первое место выдвигает проблему свободы. Человек сам выбирает себе свободу или несвободу:

закованный в кандалы может быть свободен, а живущий на свободе может быть рабом. А.

Камю формулирует философию абсурда: мир абсурден и мы в нем.

Особое место в философии занимает психоанализ З. Фрейда, К.Г. Юнга, Э. Фромма, сосредоточивших внимание на проблеме сознательного и бессознательного в человеке.

Формирование новых типов философствования: консервативно-традиционных (неогегельянство, шеллингианство), новаторско – традиционных (марксизм), антиклассических (иррационалистических и сциентистских).

же методов. Позитивизм: проблема метода в “первом” позитивизме (О. Конт, Г. Спенсер) и источника познания в эмпириокритицизме (Э. Мах, Р. Авенариус). Именно Огюст Конт высказал тезис о том, что наука заменяет собой традиционную философию. Она должна ограничиться описанием внешней структуры явлений и во всех своих изысканиях стремится заменить слово «почему» на слово «как». Неопозитивизм – одно из самых распространенных направлений в философии ХХ века, начиная с 20-х годов, который по своей направленности является продолжением идей позитивизма XIX века. Логический позитивизм представлен Бертраном Расселом, сосредоточивший свои усилия на анализе логической структуры научного знания. Исходя из данного, определялась и задача философии: подвергать логическому анализу высказывания науки. Определите, изучая предлагаемые источники, каким образом должно было строиться «прояснение» научного знания.

Людвиг Витгенштейн утверждал, что философия не наука и деятельность, состоящая в логическом анализе языка науки. Основой его философии являлось тождество структуры языка и логической структуры мира. Идеи Венского кружка продолжает К. Поппер, представитель философия науки, создатель модели критической рациональности («Логика научного открытия, 1959).

Постпозитивизм Т. Куна представлен в работе «Структура научных революций», в которой представлен особый взгляд на науку как социальный институт. Каждый институт обладает своим стилем мышления, своими критериями научности и рациональности, которые Кун определяет как «парадигмы». Смена парадигм – это и есть научная революция. И. Лакатос предлагает свою концепцию науки, основу которой составляет научно-исследовательская программа. Программа включает в себя жесткое ядро – метафизику программы, негативную эвристику – установки, отсекающие сомнения, позитивная эвристика – исследовательская программа, пути исследования. Любая программа, пройдя прогрессивную стадию, достигает стадии «насыщения», тогда возникает новая исследовательская программа. Определите суть концепции верификации (М. Шлик), физикализма (Р. Карнап, О. Нейрат), конвенционализма (А. Гемпель).

Прагматизм как проблема понимания истины проявился в работах Ч. Пирс, Д. Дьюи.



Pages:     || 2 | 3 |


Похожие работы:

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Кемеровский государственный университет (КемГУ) Математический факультет УТВЕРЖДАЮ Декан математического факультета Н. Н. Данилов _20_ г. Положение о выпускной квалификационной работе бакалавра на математическом факультете Форма обучения очная Кемерово Положение выпускной квалификационной работы создано на основе ГОСТ стандартов и...»

«УТВЕРЖДАЮ Директор Тамбовского бизнес-колледжа Л.Л. Мешкова 31 августа 2012 года ПЛАН ПО НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКОЙ РАБОТЕ ТАМБОВСКОГО БИЗНЕС-КОЛЛЕДЖА НА 2012-2013 УЧЕБНЫЙ ГОД Исполнитель: заместитель директора по научно-методической работе Чернокозинская С.В. Тамбов 2012 Пояснительная записка 1. Аннотация (от лат. annotatio — замечание) — краткая характеристика плана научно-методической работы Эпиграф плана: В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее сияющих вершин, кто,...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Полоцкий государственный университет РЕВИЗИЯ И АУДИТ МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ к выполнению курсовой работы для студентов специальности 1-25 01 08 Бухгалтерский учет, анализ и аудит Для студентов дневной и заочной форм обучения Новополоцк 2013 1 Одобрены и рекомендованы к изданию Методической комиссией финансово-экономического факультета Финасово-экономический факультет Кафедра Бухгалтерский учет и аудит Составители: Апенченко...»

«1 Педагогический Web-дизайн в электронном обучении математике В.А. Филиппов Псковский областной институт повышения квалификации работников образования Аннотация: В статье обозначены некоторые проблемы педагогического Web-дизайна, электронного обучения математике. Кратко охарактеризованы подходы к проектированию электронных учебников по математике на основе экспертных систем и их применения в Web-обучении. Ключевые слова: педагогический дизайн, электронный учебник по математике, Virtual...»

«Список новых поступлений в отдел физико-технической литературы Научной библиотеки ПетрГУ за IV квартал 2012 года Общие вопросы науки и культуры. Общественно-политические науки 1. Аткиссон, A. Как устойчивое развитие может изменить мир / Алан Аткиссон ; пер. с англ. В. Н. Егорова ; под ред. Н. П. Тарасовой. - Москва : БИНОМ. Лаборатория знаний, 2012. - 455 с. : ил. ; 25 см. - Пер. изд.:. / Alan AtKisson (London, 2008). - Примеч.: с. 400-426. - Прил.: с. 427-455 2. Бабич, А. В. Эффективная...»

«ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Медицинский институт И.Я. Моисеева, Котляров А.А., О.П. Родина, И.Н. Кустикова ОСНОВЫ КЛИНИЧЕСКОЙ ФАРМАКОЛОГИИ ПРОТИВОАРИТМИЧЕСКИХ СРЕДСТВ Учебное пособие Рекомендовано УМО по медицинскому и фармацевтическому образованию вузов России для студентов специальностей 060101 Лечебное дело и 060108 Фармация ПЕНЗА 2006 3 УДК 615.281 (075) В учебном пособии освещены проблемы современной аритмологии, раскрыты основные вопросы клинической фармакологии...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Липецкий государственный технический университет УТВЕРЖДАЮ Декан ЭФ _ В.В. Московцев _2011 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ (МОДУЛЯ) Коммуникативные компетенции делового человека Направление подготовки _080100 Экономика Профиль подготовки Экономика предприятий и организаций _ Квалификация (степень) выпускника бакалавр_ Нормативный срок обучения _ 4 года г. Липецк – 2011 г. Содержание 1. Цели освоения дисциплины 2....»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ТУЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Е.Д. Грязева, О.Ю. Кузнецов, Г.С. Петрова ГИГИЕНА ТРУДА ПРИ РАБОТЕ С КОМПЬЮТЕРОМ Учебно-методическое пособие для преподавателей и студентов образовательных учреждений среднего и высшего профессионального образования Тула Тульский государственный университет УДК 37.42 + 614.8 + 04. ББК 51. Г Грязева Е.Д., Кузнецов О.Ю. Петрова...»

«Уважаемые выпускники! В перечисленных ниже изданиях содержатся методические рекомендации, которые помогут должным образом подготовить, оформить и успешно защитить выпускную квалификационную работу. Рыжков, И. Б. Основы научных исследований и изобретательства [Электронный ресурс] : [учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению подготовки (специальностям) 280400 — Природообустройство, 280300 — Водные ресурсы и водопользование] / И. Б. Рыжков.— СанктПетербург [и др.] : Лань,...»

«Уважаемые выпускники! В перечисленных ниже изданиях содержатся методические рекомендации, которые помогут должным образом подготовить, оформить и успешно защитить выпускную квалификационную работу. Рыжков, И. Б. Основы научных исследований и изобретательства [Электронный ресурс] : [учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению подготовки (специальностям) 280400 — Природообустройство, 280300 — Водные ресурсы и водопользование] / И. Б. Рыжков.— Санкт-Петербург [и др.] : Лань,...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Псковский государственный университет А.В. Стрикунов, И.П. Войку ПРОГРАММА И МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ПРЕДДИПЛОМНОЙ ПРАКТИКЕ Для студентов специальности Управление инновациями Рекомендовано кафедрой Менеджмент организации Псков Издательство ПсковГУ 2012 УДК 338.2 ББК 65.29 С 85 Рекомендовано кафедрой Менеджмент организации Рецензенты: – В.В. Шевельков, канд. техн. наук, декан механикомашиностроительного факультета Псковского государственного...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н. Ельцина Институт государственного управления и предпринимательства МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО НАПИСАНИЮ И ОФОРМЛЕНИЮ КОНТРОЛЬНЫХ И КУРСОВЫХ РАБОТ, ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ БАКАЛАВРА, ДИПЛОМНОГО ПРОЕКТА СПЕЦИАЛИСТА, МАГИСТЕРСКОЙ ДИССЕРТАЦИИ Екатеринбург 2012...»

«Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ГОРНО-АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра безопасности жизнедеятельности, анатомии и физиологии ИММУНОЛОГИЯ Учебно-методический комплекс Для студентов, обучающихся по специальности 020201 Биология Горно-Алтайск РИО Горно-Алтайского госуниверситета 2008 Печатается по решению методического совета Горно-Алтайского государственного университета УДК 577.083.3 ББК Авторский...»

«Мы повышаем профессиональный уровень специалистов в России ВИРТУАЛЬНАЯ ВЫСТАВКА ИЗДАТЕЛЬСТВА ЮРАЙТ Друзья! Предлагаем Вашему вниманию виртуальную выставку книг Издательства ЮРАЙТ. Мы подобрали для Вас 16 замечательных учебников по техническим дисциплинам. Все наши учебники для бакалавров и магистров соответствуют стандартам нового поколения, а также имеют гриф и компетенции. Любой наш учебник более подробно Вы можете полистать на сайте нашего интернет-магазина www.urait-book.ru (первые 20...»

«ЗОЛОТОЙ ФОНД РОССИЙСКИХ УЧЕБНИКОВ ЭКОНОМИКА ПРЕДПРИЯТИЯ Под редакцией профессора В.Я. Горфинкеля, профессора В.А. Швандара Четвертое издание, переработанное и дополненное Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по экономическим специальностям Москва • 2007 УДК 658(075.8) ББК 65.290я73 Э40 Рекомендовано Учебно-методическим центром Профессиональный учебник в качестве учебника для студентов высших учебных...»

«Ю.Ю. Громов, Н.А. Земской, А.В. Лагутин, О.Г. Иванова, В.М. Тютюнник • ИЗДАТЕЛЬСТВО ТГТУ • Министерство образования Российской Федерации ТАМБОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Ю.Ю. Громов, Н.А. Земской, А.В. Лагутин, О.Г. Иванова, В.М. Тютюнник СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ В ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЯХ Допущено УМО вузов по университетскому политехническому образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 071900 – Информационные системы...»

«Министерство образования Республики Беларусь Учреждение образования Полоцкий государственный университет СОПРОТИВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛОВ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС для студентов специальностей 1-70 04 02 Теплогазоснабжение, вентиляция и охрана воздушного бассейна, 1-70 04 03 Водоснабжение, водоотведение и охрана водных ресурсов Составитель В.К. Родионов Под общей редакцией Л.С. Турищева Новополоцк 2005 УДК 539.3/.4 (075.8) ББК 30.121 я 73 С 64 РЕЦЕНЗЕНТЫ: В.В. Поляков, генеральный директор ОАО...»

«ОКАЗАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ И ПСИХИАТРИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ ПРИ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЯХ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ УДК 616.89 ББК 56.1 О-49 Рецензенты: П. М. Кога д.м.н., профессор UC Davis Medical School, Калифорния, США А. А. Умняшкин д.м.н., профессор, Баку, Азербайджан Редактор: Чакиев А.М. к.м.н., Бишкек, Кыргызстан Данное учебное пособие издано в рамках проекта Создание устойчивой и централизованной психологической помощи при чрезвычайных ситуациях при поддержке программы Восток Восток без границ Фонда...»

«Уважаемые выпускники! В перечисленных ниже изданиях содержатся методические рекомендации, которые помогут должным образом подготовить, оформить и успешно защитить выпускную квалификационную работу. Рыжков, И. Б. Основы научных исследований и изобретательства [Электронный ресурс] : [учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению подготовки (специальностям) 280400 — Природообустройство, 280300 — Водные ресурсы и водопользование] / И. Б. Рыжков.— СанктПетербург [и др.] : Лань,...»

«Методические указания к изучению дисциплины Материалы и компоненты электронной техники для студентов заочной формы обучения по специальностям: 1- 36 04 021 Промышленная электроника 1- 39 02 01 Моделирование и компьютерное проектирование радиоэлектронных средств Разработал: доцент каф. К и Т РЭС, к.т.н. Ю.Г. Грозберг 2 ВВЕДЕНИЕ Цели и задачи изучения предмета. Значение предмета и его связь с другими специальными предметами. Современный научно-технический прогресс неразрывно связан с разработкой...»






 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.