«История гуманитарных связей и межкультурного взаимодействия Марокко и России в ХХ – начале ХХI вв. ...»

Федеральное государственное бюджетное учреждение наук

и

Институт Африки Российской академии наук

На правах рукописи

Сухов Николай Вадимович

История гуманитарных связей и межкультурного взаимодействия

Марокко и России в ХХ – начале ХХI вв.

Специальность 07.00.03 – Всеобщая история Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Научный руководитель:

Доктор исторических наук, Крылова Наталия Леонидовна Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт Африки Российской академии наук Москва -

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение …

Глава 1. Начальные этапы установления гуманитарных связей и межкультурного взаимодействия Марокко и России

§ 1. История межкультурного взаимодействия Марокко и России с XVIII в. по начало ХХ в. …

§ 2. Формирование русской общины в Марокко

§ 3. Иностранный легион — источник формирования русской общины в Марокко и место интенсивного русско-марокканского гуманитарного взаимодействия......... с. § 4. Численность, профессиональный состав и социально-демографические характеристики русской эмигрантской общины «первой волны» в Марокко............ с. § 5. Институализация эмигрантской общины в Марокко

§ 6. Русские эмигранты в Марокко в период Второй мировой войны

§ 7. Формирование «второй волны» русской эмиграции в Марокко

§ 8. Социальные и профессиональные характеристики, правовой статус русской эмигрантской общины второй волны в Марокко

§ 9. Пути и способы адаптации эмигрантов «второй волны» в Марокко:

международная помощь, самоорганизация, взаимодействие с эмиграцией «первой волны»

§ 10. Взаимоотношения эмигрантов из России с принимающим обществом........... с. Глава 2. Социально-политические и культурные условия формирования и существования современной русскоязычной общины

§ 1. Формирование современной русскоязычной общины в Марокко.

Факторы и факты

§ 2. Мотивация смешанных браков

§ 3. Марокканская адаптивная среда: гендерные особенности интеграции.............. с. § 4. Марокко – принимающая страна

§ 5. Марокканские мужья «русских» жен

Глава 3. Адаптация, интеграция и самоорганизация русскоязычных соотечественников в Марокко. Современное состояние гуманитарных и межкультурных связей......... с. § 1. Россияне в Марокко: статус де-юре

§ 2. Состав русскоязычного сообщества в Марокко и его динамика за последние 50 лет

§ 3. Проблемы самоорганизации соотечественниц и сохранения русского языка и культуры у детей из смешанных семей

§ 4. Соотечественники и Российское государство

Заключение

Библиография………………………………………………………………………….. с.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования.

Марокко является одной из ключевых стран Африканского континента, роль которого в мировой политике и экономике ощутимо возрастает с начала ХХI века. В этой стране на протяжении определенного исторического отрезка сформировалась часть того, что принято сегодня называть «Русским миром». Это сообщество русскоязычных людей, находясь в постоянном гуманитарном контакте с населением Северной Африки, оказывало и продолжает оказывать существенное влияние на формирование образа России и россиянина в регионе.

Актуальность изучения эмиграции наших соотечественников в Марокко обусловлена тем обстоятельством, что в течение всего ХХ в. и в начале XXI в. она была представлена несколькими достаточно многочисленными группами. К первой относятся беженцы, покинувшие пределы России в период после 1917 года. История жизни этих людей, проблемы аккультурации, совмещения в их персональном и общественном сознании ценностей исходной и новой культур, получившие преломление в судьбах их детей и внуков, могли бы лечь в основу оригинального, самостоятельного исследования, заполнив одну из непростительных пустот в знании о жизни наших соотечественников на Африканском континенте.

Не меньший интерес представляют исторические и гражданские судьбы другой группы русских, попавших в страны Африки и Ближнего Востока в ХХ веке. Это так называемые «африканские русские» - военнопленные, которые во время второй мировой войны продолжали воевать в составе союзнических войск и оказывались в странах Северной Африки и на Ближнем Востоке, где они частично оседали (несмотря на карательные экспедиции советской разведки, а также действия союзников, зачастую способствовавших уничтожению советских пленных).

Марокко после второй мировой войны стало прибежищем ещё одной численно заметной группы выходцев из императорской России и СССР, состоявшей из военных (военнопленных), сражавшихся против Красной армии в составе РОА, Русского корпуса и других соединений,1 а также гражданских лиц, как угнанных фашистами с Русский охранный корпус (с 12 сентября 1941 г. Отдельный русский корпус, с 2 октября г. Русский охранный корпус, с 18 ноября 1941 г. Русская охранная группа, с 30 ноября 1942 г. Русский охранный корпус в составе Вермахта, с 10 октября 1944 г. Русский корпус в Сербии, с 31 декабря г. Русский корпус (официально использовалось написание в русской дореформенной орфографии: Русскій Корпусъ) — воинское соединение, сформировано из русских эмигрантов, воевавший против коммунистических партизан Тито в Югославии во время Второй мировой войны.

территории СССР, 2 так и добровольно покинувшими её вместе с отступающими частями вермахта.

История российской общины в Марокко – значимой, важной части русской эмиграции в ХХ веке, соединившей в себе многочисленные потоки и «ручейки» из Туниса, Франции, Германии, балканских стран и сделавшей в то же время заметный человеческий вклад в создание (формирование) русской общины в США — сама по себе заслуживает всестороннего изучения. Автор, тем не менее, не ограничивается этой задачей и прослеживает эволюцию общины на протяжении ХХ в., происходившей под воздействием совокупности внутренних и внешних факторов.

По мнению специалистов, эмиграция из России/СССР распадается на три главных потока, называемых обычно «первой», «второй» и «третьей» эмиграцией. Все три потока были обусловлены преимущественно политическими причинами. Первый и второй потоки — это в основном вынужденная эмиграция периодов Первой мировой, Гражданской и Второй мировой войн, третий — добровольная, преимущественно «этническая», эмиграция времен холодной войны.3 Конечно, такое деление условно — потоки эмиграции, то ослабевая, то усиливаясь, не иссякали почти никогда. Применительно к Марокко (как впрочем, к большинству стран Африканского континента) «третья волна» не совпала с общей тенденцией и не была строго обусловлена политическими причинами. Это была добровольная эмиграция с ярко выраженным гендерным характером, которая стала следствием глобального социально-образовательного проекта, проводившегося Советским Союзом начиная с 1960-х гг. и имевшего своим «побочным продуктом» образование смешанных семей. Процесс создания смешанных русско-марокканских браков, начавшийся с середины прошлого века, продолжается и в наши дни.6 Глобализация миграционных Всего через службу в корпусе прошло 17090 человек, из которых около 11,5 тысячи составляли эмигранты, а остальные были советскими гражданами.//Тюремная одиссея Василия Шульгина:

Материалы следственного дела и дела заключённого, М., 2010, с. 446-480; Дробязко С.И., Под знаменами врага. Антисоветские формирования в составе германских вооруженных сил 1941-1945 гг., М., 2004, с. 97.

«Остарбайтеры» по окончании второй мировой войны получили статус «перемещенных лиц».

Перемещенные лица – лица, насильственно вывезенные в ходе Второй мировой войны гитлеровцами и их пособниками с оккупированных ими территорий для использования в различного рода работах.

После окончания войны СССР заключил с рядом государств соглашения о репатриации П.Л. из числа советских граждан. // Большой юридический словарь. М., 2006.

Сабенникова, И.В.: Русская эмиграция как социально-культурный феномен. Мир России. 1997, № 3, с.

158.

Зайончковская, Ж.А.: Эмиграция в дальнее зарубежье. Мир России. 2003, № 2, с. 145.

Массовое привлечение молодежи из развивающихся стран Азии, Африки и Латинской Америки на учебу в вузах СССР повлекло за собой всплеск смешанных межэтнических и межрасовых браков.

Об этом свидетельствуют данные консульской службы МИД России, полевые наблюдения автора, изложенные во второй главе диссертации.

процессов, развитие коммерческих отношений России с арабскими и африканскими странами, социально-экономические проблемы, с которыми соприкоснулось население нашего государства, объективно способствуют росту числа этно - и расово-смешанных браков. 7 Кроме того, русско-марокканские браки и, как их результат, появление в Марокко русскоязычных граждан России во втором и даже в третьем поколении вызывают исследовательский интерес автора как фактор, стимулирующий гуманитарные контакты и создающий новый уровень российско-марокканского межкультурного взаимодействия.

На эволюцию русской общины в Марокко последовательно влияли такие внешние факторы, как экономические кризисы, антиколониальная борьба местного населения и достижение независимости от французского протектората, установление дипломатических, а затем довольно тесных экономических отношений с СССР, распад Советского Союза, политика марокканских и российских властей по отношению к ней на современном этапе. Среди внутренних факторов эволюции общины следует выделить её исходный социальный и профессиональный состав, демографическую динамику, пути адаптации её членов в принимающем обществе, процессы институциализации, в том числе с участием Русской Православной церкви.

Наибольший научный и практический интерес сегодня представляет группа, которая в основном состоит из лиц, прибывших и продолжающих прибывать на постоянное место жительства в Марокко в последние десятилетия. Это – весьма своеобразная категория соотечественников, которая в структуре «русского зарубежья»

в принятом смысле этого словосочетания занимает особое положение, по некоторым чертам и признакам сближаясь с ним, но вместе с тем во многом от него отличающаяся. Именно эти «русские» играют в наши дни роль проводника гуманитарного влияния России в Марокко, представляя собой один из главных компонентов российской «мягкой силы» в этой стране. сообщества в арабо-мусульманской стране весьма важно, по мнению автора, в Смешанный брак - брак между людьми разных национальностей или представителями разных рас.

Энциклопедия социологии, 2009. В Марокко проживают представители не только разных этносов, но и разных рас. Все они вступали в брак с россиянками, начиная с 1960-х гг.

Мягкая сила – термин, введенный в современный политический лексикон профессором Гарвардского Университета Джозефом Найем в его книге Bound to Lead: The Changing Nature of American Power ( г.). Впоследствии он развил данное понятие в книге Soft Power: The Means to Success in World Politics (2004 г.); Указ Президента России № 605 от 7 мая 2012 г. «О мерах по реализации внешнеполитического курса Российской Федерации».

контексте дальнейшего развития гуманитарных и межкультурных связей России со странами Африки и Ближнего Востока.

Таким образом, необходимость более глубокого теоретического осмысления такого специфического направления, как эмиграция из России в Африку, частным случаем которой является русскоязычная община в Марокко, определяет актуальность обращения к исследованию ее имманентного содержания и сущности, современного состояния и тенденций эволюции.

Объектом исследования является эволюция русской/русскоязычной общины в Марокко в качестве субъекта гуманитарных и межкультурных связей в период с 1920-х гг. до настоящего времени.

Предметом исследования являются процессы формирования русской общины в Марокко в исторической динамике, её основные составляющие, проблемы адаптации и интеграции эмигрантов из России/СССР, возникновение и деятельность их организационных структур, их роль в развитии гуманитарных связей России и Марокко в соответствии с существующей классификацией. формирования и эволюции российской общины в Марокко, как одного из основных центров российской эмиграции в Северной Африке наряду с Египтом и Тунисом, 10 в изучении процесса социальной адаптации членов российской общины в марокканском обществе во всем его многообразии на протяжении столетия; в выявлении роли и места эмиграции из России в Марокко в межкультурном взаимодействии двух стран и народов.

Для достижения указанных целей автор поставил перед собой следующие задачи:

выяснить хронологию, причины и источники формирования в Марокко русской демографические характеристики;

выяснить причины формирования в Марокко современного русскоязычного сообщества, его гендерные особенности, социально-демографический, образовательный и профессиональный состав;

Концепция и понятийный аппарат гуманитарных связей в качестве инструмента для анализа межкультурного взаимодействия разработаны д.и.н. В.В.Беляковым в диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук: В.В.Беляков, Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта (конец ХIХ – середина ХХ века), М., 2007, с. 19 – 47.

Центры российской эмиграции в Африку определены в работе В.И.Рябовой: Российская эмиграция в Африке в 1920-1945 гг. (Институционализация и деятельность), Диссертация на соискание ученой степени канд. ист. наук, Москва, 2005, с. 37 – 41.

разработать периодизацию российской эмиграции в Марокко, определить её основные составляющие;

выявить виды профессиональной и общественной деятельности эмигрантов из России/СССР, способствовавшие их интеграции в принимающем обществе;

изучить опыт самоорганизации, сохранения родного языка и культурной самобытности всех трех волн российской эмиграции в условиях сложного, многосоставного принимающего общества в Марокко, рассмотреть характерные особенности этого общества; изучить эволюцию российской общины в Марокко на протяжении ХХ и ХХI составить картину взаимного восприятия россиян и марокканцев на протяжении большого исторического отрезка (с XVIII в. до наших дней), как фактора адаптации современных эмигрантов из России в Марокко во второй половине проследить историю межкультурного взаимодействия России и Марокко как результата российско-марокканских гуманитарных связей, возникавших преимущественно в процессе временной и постоянной эмиграции из России в Хронологические рамки диссертации охватывают период с начала ХХ в. (10-е гг. ХХ в.) по 2012 г. При этом основное внимание уделено современности (середина 1960-х гг. – 2012 г.), что продиктовано необходимостью поставить и решить ряд практических вопросов российско-марокканского гуманитарного взаимодействия.

Периодизация исследования базируется на анализе динамики эмиграции из России/СССР в Марокко в рассматриваемый период.

определяющий изучение поставленных проблем в развитии и взаимодействии, позволяющий установить связи настоящего с прошлым, прогнозировать будущее.

Поскольку в настоящей работе речь идет о межкультурном, межцивилизационном взаимодействии, значимыми методологическими основами в ней стали цивилизационный и социально-культурный методы. Необходимость комплексного анализа достаточно широкой проблематики, связанной с российской эмиграцией, с отношениями между Россией/СССР и Марокко в их динамике, потребовала Население Марокко является весьма неоднородным, в нем сосуществуют ярко выраженные берберская, арабо-мусульманская и франко-испанская компоненты.

использования системного подхода к исследованию. Специфика исторического материала и невозможность ограничить работу заданными географическими и хронологическими рамками обусловили применение метода логического построения исследования, а также историко-сопоставительного метода, позволившего, на наш взгляд, осуществить многосторонний и достаточно глубокий анализ.

Отсутствие в современном научном обороте или недостаточность данных, необходимых для осуществления поставленных целей и задач, продиктовали выбор диссертанта в пользу метода собственных полевых исследований, который в значительной степени обеспечил материалы для написания настоящей работы.

Историография собственно российской общины в Марокко насчитывает всего несколько работ; большинство исследований (книг и статей) лишь косвенно затрагивает эту тему. Не существует обобщающих трудов ни по данной теме в целом, ни по одному из вопросов, поставленных автором. К конкретной проблематике исследователь.

Тема межкультурного взаимодействия России и Марокко затронута в книге Т.Л.

Мусатовой, которая описывает весь спектр двусторонних отношений с конца XVIII до начала ХХ вв., опираясь на записки русских путешественников, дипломатическую переписку, другие официальные документы, хранящиеся в российских архивах. Аналогичный характер носит сборник документов и материалов под редакцией Н.П.

Подгорновой. Тема российской эмиграции в Северной Африке, охватывающая проблематику, характерную и для Марокко, в определенной степени раскрыта в статьях А.Б.

Летнева. 14 Вопросы институционализации и деятельности российской общины в Марокко, как одного из центров эмиграции из России в Африку, изучались в общем контексте диссертационной работы В.И. Рябовой. Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990.

Россия-Марокко. История связей двух стран. В документах и материалах (1777-1916). М.,1999.

Летнев, А.Б.: Алжирская одиссея (из истории Русского экспедиционного корпуса на Западном фронте).// Африка глазами современников и историков. М., 1998; Летнев, А.Б.: Колониальный вариант адаптации: российская диаспора в странах Африки. Попытки организации (1920 - 1940-е гг.).// Социально-экономическая адаптация российских эмигрантов (конец XIX — XX в.). М., 1998.

Рябова, В.И. Российская эмиграция в Африке в 1920-1945 гг. (Институционализация и деятельность), Диссертационная работа на соискание ученой степени канд. ист. наук: 07.00.02, Москва, 2005.

Отдельно следует отметить две работы о казачестве в эмиграции, в которых рассматриваются вопросы пребывания казаков в Алжире и Марокко, создание ими общественных организаций, их адаптации и репатриации. Совместный труд Г. Горячкина, Т. Гриценко и О. Фомина «Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920-39 гг.)», в котором раскрыта проблематика адаптации, а также культурной и общественной жизни эмигрантов, косвенно затрагивает и марокканскую тему. Большую работу в исследовании российской эмиграции в Африку провел Институт Африки РАН. Был выпущен сборник «Российская диаспора в Африке», в котором сделана попытка, возможно, впервые в российской историографии, обобщить современные научные знания о российских общинах в странах Африки. В сборнике опубликована статья Ю.В.Луконина, в которой он затронул темы эмигрантской общины в Марокко, службы российских военных во французском Иностранном легионе на территории этой страны. 18 Статья базируется преимущественно на литературных источниках и воспоминаниях автора, что обусловило появление в ней некоторых неточностей.

В Институте Африки РАН был также подготовлен сборник исторических документов (путевых заметок, писем и т.п.), дающий разноплановую картину пребывания россиян на континенте, в том числе и в Марокко, в первой половине ХХ в. Подробно о русских эмигрантах в рядах Иностранного легиона, испанского и переведенной на русский язык, и работе С. Балмасова «Иностранный легион». 20 Обе книги содержат факты и архивные документы, позволившие в сочетании с другими Определенный интерес в этом контексте представляет монография М. Пархомовского, в которой описана жизнь и деятельность Зиновия Пешкова, крестного сына Ратушняк, О.В.: Донское и кубанское казачество в эмиграции (1920-1939 гг.). Краснодар. 1997;

Худобородов, А.Л.: Вдали от Родины: российские казаки в эмиграции. Челябинск. 1997.

Горячкин, Г.В.; Грищенко, Т.Г.; Фомин, О.И.: Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920 – 39 гг.). М., 2000.

Луконин, Ю.В.: Марокканские будни изгнанников.//Российская диаспора в Африке 20-50- годы. М., 2001.

Африка глазами эмигрантов: Россияне на континенте в первой половине ХХ века. М., 2002.

Брюнон Ж., Маню Ж.: История элитных войск. Иностранный легион. 1831–1955. М., 2003; Балмасов, С.: Иностранный легион. М., 2004.

А.М.Горького, прослужившего несколько лет в Иностранном легионе на территории Марокко. Судьбам поколений эмигрантов из России, прошедших на определенном этапе своей жизни через Марокко в 1920–1950-х годах, посвящены воспоминания, собранные Л.С. Флам, и доклады Ирины фон Шлиппе, в которых наряду с малоизвестными историческими фактами содержатся интересные обобщения и выводы из опыта эмигрантской жизни россиян. Некоторые аспекты бытия наших соотечественников нашли отражение в материалах корреспондентов ИТАР-ТАСС. А. Еровченков посвятил несколько заметок семье Шереметевых, поселившейся в Марокко с 1929 г., К. Казеев писал о русской общине в этой стране, П. Мамед-заде освещал будни и праздники наших современницжен марокканцев. 23 Первые два автора основывались на интервью с П.П.Шереметевой, а последний – с диссертантом.

Некоторые вопросы истории и современного существования прихода Русской православной церкви отражены в статьях, написанных преимущественно настоятелями Воскресенского храма в Рабате, служившими в нем в разные годы, и опубликованных в изданиях РПЦ. Несмотря на встречающиеся в этих текстах неточности, возникшие, вероятно, в силу некоторой изолированности священников от окружающего мусульманского общества, они дают определенное представление о важной стороне духовной и общественной жизни российской общины в Марокко на протяжении ХХ в. 24 Обобщающая характеристика сегодняшнего отношения наших соотечественниц к религии и церкви в сравнении с эмигрантами первой и второй волн содержится в Пархомовский, М.А.: Сын России, генерал Франции: об удивительной жизни Зиновия Алексеевича Пешкова. М., 1989.

Судьбы поколения 1920–1930-х годов в эмиграции: Очерки и воспоминания. / Ред.-сост. Л.С. Флам. – М.: Русский путь, 2006; Ирина фон Шлиппе, Кризис изгнания: поиски социальных и духовных решений в эмиграции.//Труды Епархиальной конференции Сурожской епархии. 2004; Шлиппе, Ирина, фон: стран в 27 лет – поиск стабильности. Москва. 24 сентября 2012 г.

Еровченков, А.: Шереметевы живут в Марокко.//Московская правда. 12 мая 2001 г.; Еровченков, А.:

Последний поклон графине.//ИТАР-ТАСС; Мамед-заде, П.: Девушки из Касабланки. Эхо планеты.

01.12.2010; Мамед-заде, П.: В храме Успения Пресвятой Богородицы марокканского города Касабланка состоялось первое за более, чем полвека богослужение, совершенное священником Русской Православной церкви.//ИТАР-ТАСС. 07.05.2010.

Митрофан, игумен: Православный приход в г. Курига (Марокко).//Журнал Московской Патриархии.

1948, № 4; Захаров, Н., протоиерей: Воскресенский приход Московского патриархата в Марокко.// Журнал Московской патриархии. 1978, № 4; Героев, Г., протоиерей: Русский очаг в Марокко.// Церковный вестник. Официальное издание Русской Православной Церкви. 2002, № 14-15 (243-244);

Бовкало, А.А.: Православные приходы в Африке. //Азия и Африка сегодня. 2003, № 1.

интервью бывшего настоятеля Воскресенского храма в Рабате о. Дмитрия (Орехова), опубликованном в 2010 г. на сайте московского Сретенского монастыря. Достаточно краткий раздел диссертационной работы священника Владимира Голубцова, опиравшегося на приведенные выше публикации, также посвящен деятельности православных приходов РПЦ и РПЦЗ в Марокко в период после второй мировой войны. В диссертационной работе В.Е. Колупаева и его последующих публикациях была впервые сделана попытка проследить историю российской общины в Марокко на протяжении ХХ в.27 Имея непосредственный доступ к архивным документам Воскресенского храма в Рабате, В.Е. Колупаев, тем не менее, ограничился десятилетия после описываемых событий, что неизбежно привело к заметному числу неточностей и фактических ошибок, выявленных диссертантом в ходе собственного исследования. За рамками рассматриваемого труда остались ключевые вопросы истории российской общины в Марокко, поставленные в настоящем диссертационном исследовании.

В отдельный историографический блок целесообразно, по мнению автора, выделить работы Н.Л. Крыловой. Исследование, посвященное проблемам адаптации «русских» женщин в Африке, во-первых, существенным образом затрагивает Марокко, во-вторых, написано на материале 1980-х – середины 1990-х гг., что позволило диссертанту осуществить сравнительный анализ данных, собранных им во второй половине 2000-х гг. и проследить динамику современного русскоязычного сообщества в этой стране. 28 Здесь же следует упомянуть статьи, посвященные женской эмиграции в страны Африки и конфессиональному аспекту российской эмиграции на О. Димитрий (Орехов) – в настоящее время настоятель православного храма в Гаване (Куба). «Жизнь русской патриаршей общины в Рабате горит негасимым огнем». Беседа с настоятелем храма Воскресения Христова в 2008 – 2011 гг. в г. Рабате (Марокко) священником Димитрием Ореховым.

Опубликовано на сайте: www.pravoslavie.ru/guest/41745.htm#_ftn Священник Владимир Голубцов: Русская православная диаспора во второй половине XX века.

Диссертация на соискание степени кандидата богословия. Сергиев Посад, 2000.

Колупаев, В.Е.: Русские в Северной Африке (1920-1998 гг.).

Автореферат диссертации канд. ист. наук, М., 1998; Колупаев, В.Е.: Русские в Магрибе: К 100-летию установлению российско-марокканских отношений.//Русская мысль. Париж. 1998, № 4238; Колупаев, В.Е.: Русские в Северной Африке.

Обнинск. 2004; Колупаев, В.Е.: Русские в Магрибе. М., 2009.

Крылова, Н.Л.: Русские женщины в Африке. Проблемы адаптации. М., 1996.

континенте. 29

Работая в сотрудничестве с диссертантом в последние годы над «марокканским» материалом, Н.Л.Крылова опубликовала монографию и ряд статей, затрагивающих широкий спектр проблем адаптации и интеграции в Марокко эмигрантов всех трех волн. Существующая на данный момент историография российской эмиграции в Марокко, не позволяет, по мнению автора, подготовить исследование обобщающего характера. Для достижения поставленных задач был проведен анализ материалов, собранных диссертантом методом полевого поиска на территории Марокко. На протяжении семи лет (2005 – 2012 гг.) велось также изучение современной наблюдения31, нарративного биографического интервью 32, анализа эго-документов. Указанные методы определили во многом состав и характер источников, использованных при подготовке диссертации.

Первую группу таких источников составляют неопубликованные архивные материалы, полученные автором из Успенского храма в Касабланке и Воскресенского храма в Рабате. Документы, обнаруженные в Успенском храме в Касабланке в 2010 г., были изъяты диссертантом с благословения единственного на территории Марокко русского православного священника о. Димитрия и после предварительной обработки переданы в дар Дому русского зарубежья им. А.Солженицына.

В данном исследовании использовались уставные документы ассоциаций, созданных эмигрантами, списки членов прихода за разные годы, переписка многолетнего старосты прихода П.Н. Коларовича с иерархами РПЦЗ в Европе и США, французскими, а после обретения страной независимости – марокканскими властями, Крылова, Н.Л.: Русские женщины в Африке: вехи присутствия; Крылова, Н.Л.: Русские в Африке.

Конфессиональный аспект. // Национальные диаспоры в России и за рубежом в XIX-XX вв. М., 2001, с.

211-221.

Крылова, Н.Л.: Единение музыкой (из марокканской истории русского хора). Восточный архив. № (22), 2010; Крылова, Н.Л.: «Африканская» ветвь Шереметевых: «Мы были маргиналы всех обществ».//Азия и Африка сегодня. № 1, Январь 2011. C. 42-48; Крылова, Н.Л.; Сухов, Н.В.: Учитель и Ученик в «русской» Африке.//Русский век. 2011. № 8, с. 70-71; Крылова, Н.Л.; Сухов, Н.В.: Учить и учиться быть русскими. //Азия и Африка сегодня. 2012. № 3, с. 53-55; Крылова, Н.Л.; Прожогина, С.В.:

Путь к себе (проблема самосохранения в процессах пересечения Востока и Запада). М., 2013, с.125 – 163.

Метод включенного наблюдения дает возможность непосредственно наблюдать процессы социального взаимодействия в их естественном виде. Метод является оптимальным для исследования социальных ролей объектов и формальных организаций.//Подробнее см.: Белановский, С.А.: Метод фокус-групп. М, 1996.

Метод нарративного интервью активно используется при проведении современных исторических и социальных исследований. См., например: Журавлев. В.Ф.: Нарративное интервью в биографических исследованиях.//Социология: 4 М. 1993-4, N 3-4, с. 34 – 43.

Эго-документы — биографии, мемуары, дневники и письма.//Пушкарева, Н.Л.: История повседневности и частной жизни глазами историка.// Социальная история. 2003, М., 2003.

прихожанами, как разбросанными по всему Марокко, так и покинувшими эту страну.

С их помощью были установлены факты и подробности самоорганизации российских эмигрантов в разные периоды, выявлены ранее неизвестные факты истории православной общины в Марокко в период с окончания второй мировой войны до середины 1980-х гг., выяснены вопросы взаимодействия с местными властями и установления личностей и судеб эмигрантов первой и второй волн имеют их личные письма, свидетельства о рождении, крещении и смерти, квитанции о приобретении мест на христианских кладбищах Касабланки и Марракеша. Хозяйственные документы – различного рода квитанции и расписки – свидетельствуют об участии марокканского подотдела РОВС в строительстве храма. 34 Отдельно следует выделить письма и вырезки из газет, проливающие свет на внутриобщинный межцерковный конфликт, возникший в 1946 г. в связи с переходом рабатского прихода в юрисдикцию Московской Патриархии, который влиял на жизнь российской эмиграции в Марокко на протяжении десятилетий и отголоски которого ощущает до сих пор современное русскоязычное сообщество в этой стране. Именно с одним из последствий этого конфликта35 связано появление новых документов и письменных свидетельств, полученных диссертантом от эмигрантов второй волны, проведших свои детство или юность в Марокко. Также был получен доступ к копиям документов Успенского и Воскресенского храмов, присланным в 2012 г. из архива Архиерейского синода Русской Православной церкви заграницей (Нью-Йорк) и Западноевропейского епископата РПЦЗ (Женева) настоятелю Воскресенского храма в Рабате иерею Максиму Массалитину, который любезно передал их диссертанту. Массив этих материалов позволяет восстановить многогранную картину общественной жизни российской эмиграции в Марокко с 1948 по 1985 гг.

РОВС - Русский Обще-Воинский Союз был основан в 1924 г. Главнокомандующим Русской Армии генерал-лейтенантом бароном П.Н.Врангелем из остатков белых армий, объединял около 30 тысяч воинов и был стержнем довоенной политической эмиграции. Первоначально Союз объединял военные организации и союзы Белой эмиграции во всех странах, в настоящее время объединяет потомков участников Белого движения и их единомышленников.//Иванов, И.Б.: Русский Обще-Воинский Союз.

Краткий исторический очерк. СПб.1994.

Бывший священник РПЦЗ и гражданин Франции Николай Семенов, лишенный сана в 2001 г. в связи со служением под запрещением, осуществил незаконную продажу по поддельным документам имущества Успенского прихода марокканской предпринимательнице с целью дальнейшего сноса храма и реализации на его территории строительного проекта. Николай Семенов является представителем второй волны русской эмиграции в Марокко. Подростком прислуживал в Успенском храме. Его становление как личности происходило в атмосфере противостояния сторонников Зарубежной церкви и прихода Московской патриархии.

Протоколы собраний прихожан, денежные почтовые переводы, ведомости сбора членских взносов и сопровождающие их письма, относящиеся к разным периодам православных храмов в Касабланке и Рабате, помогли установить места проживания «русских» в Марокко, получить представление об их материальном и социальном положении на примере нескольких сотен человек. Наиболее наглядно об этом свидетельствуют списки жертвователей на строительство Успенского храма в Касабланке.

К сожалению, ограничения, накладываемые объемом диссертационной работы и темой исследования, не позволили использовать значительную часть имеющихся в распоряжении автора архивных материалов.

Во время работы в Марокко диссертанту посчастливилось познакомиться и подружиться с потомком эмигрантов первой волны, представительницей славного рода Шереметевых, Прасковьей Петровной Шереметевой-де Мазьер, родившейся в Рабате, где она живет и по сей день.36 Несмотря на ревностное отношение к личным архивам, которые она планирует использовать при написании собственных мемуаров, П.П.Шереметева познакомила диссертанта с собранными ею за последние годы фотоархивами «русских марокканцев», датированными до 1960-х гг.

Автор также изучил захоронения эмигрантов из России на христианских кладбищах Касабланки и Рабата. Благодаря этому были уточнены имена и даты жизни некоторых россиян, которые были искажены в архивных материалах храмов и в работах современных историков. Неоценимую помощь исследованию оказал вицеконсул Генерального консульства России в Касабланке Павел Снитко, который в – 2006 гг. обследовал кладбище Бен М'Сик и собрал доступную на тот период информацию о значительном числе захороненных там соотечественников, в том числе в марокканских муниципальных архивах. Информация, записанная на электронном диске, была передана диссертанту лично в 2006 г. и использована в качестве основы Шереметева Прасковья Петровна, графиня. Род. 03.12.1933 г. в Кенитре (Марокко). Гражданка Франции. Родители – Шереметевы Петр Петрович и Марина Дмитриевна, урожденная Левшина. В замужестве – де Мазьер де Шамбон. Деятель культуры, литератор. Всю жизнь живет в Марокко. В г. создала в Рабате первую в Марокко галерею работ художников из Марокко и всего арабо-исламского мира. За 20 лет существования (до 1992 г.) галерея провела 95 выставок. С 2002 г. собирает архивные материалы о жизни и деятельности русской эмиграции в Марокко. Опубликовала в Танжере на французском языке четыре рассказа из истории русских в Марокко: «Ганцелевич» (2009), «Няни»

(2010), «Мадам Джебли»(2011), «Устиновка»(2012) («Histoires de Russes au Maroc ». Pauline de Mazires (Prascovia Chrmteff). Tangier, Edition Khbar Bladna, 2010-2012). Предоставила информационные материалы составителям «Биографического словаря: Российское зарубежье во Франции. 1919–2000».

Сестра Петра Петровича Шереметева.

для дальнейших изысканий, а также для статистической обработки персональных данных эмигрантов первой и второй волн.

Следующую группу источников, полученных в процессе полевого поиска, составляют нарративные интервью. Диссертант записал в 2007 – 2012 гг. на электронный диктофон несколько интервью с П.П.Шереметевой, в которых она осветила широкий круг вопросов, связанных с историей эмиграции первой и второй волн из России в Марокко. Были записаны аудио- и видео-интервью с Ниной Алексеевной эль-Кинани (Кулаковой), наполненные фактическими данными о представителях первой и второй волн эмиграции, похороненных на христианском кладбище Рабата, а также содержащие информацию о начале современной волны эмиграции из СССР/России во второй половине 1960-х гг.

Методом нарративного интервью диссертант воспользовался и для изучения современного русскоязычного сообщества. Свои мысли и ощущения, возникавшие в процессе адаптации и интеграции в марокканском обществе, изложил и записал на диктофон соотечественник, проживший в Марокко более 25 лет. Многочисленные интервью с соотечественницами были зафиксированы диссертантом по их окончании в виде заметок. Таким образом, удалось расширить источниковую базу исследования за счет свидетельств ещё живущих информантов. Подобные «устные истории» являются, по мнению автора, не просто сбором фактов, а созданием нового вида эмпирического материала, когда сведенный воедино он образует так называемый «вторичный источник». Располагая возможностью лично задать вопрос прошлому и настоящему, диссертант одновременно работал с письменными материалами, оставленными нашими соотечественниками, письмами, как архивными, так и размещенными в сети Интернет. Следует отметить, что за последнее десятилетие соотечественники в арабских странах, в том числе и в Марокко, благодаря проникновению «мировой паутины» в самые отдаленные уголки Ближнего Востока и Северной Африки создали не только официальные сайты своих организаций или личные сайты, но и активно участвуют в различных ИнтернетКонцепция нарративного интервью для исследования устной истории разработана и получила широкое применение в Германии и России. См., например: Оболенская С.В. «История повседневности»

в современной историографии ФРГ. // Одиссей: Человек в истории, М., 1990; Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии // Социальная история. Ежегодник, 1998/99. М., 1999; Н.Л.Пушкарева, История повседневности и частной жизни глазами историка // Социальная история — 2003, М., 2003.

форумах и чатах. 38 Именно они позволяют понять россиянина и его поступки в той или иной ситуации, выяснить, что отличает его повседневность в чужой стране и культурной среде от жизни и поведения его самого и других, находящихся в тех же обстоятельствах на родине. Обилие и разнообразие эго-материалов, размещенных в Интернете, обусловило обращение к ним при написании второй и третьей глав диссертации в той степени, в какой они соответствуют информации, полученной автором методом включенного наблюдения. В рамках своей деятельности на посту директора Российского центра науки и культуры в Марокко в 2005 – 2012 гг.

диссертант вел наблюдения, как за персональным, так и групповым поведением соотечественников, среди которых были авторы упомянутых эго-документов, интервью и анкет, сопоставляя тексты с информацией о контексте их написания (возрасте, семейном и социальном положении, занятости, психологическом состоянии и т.п.). Синтез собранных и проанализированных данных дал возможность изучить взаимосвязь между образом жизни соотечественников в иной культурной среде и трансформациями их ментальности, эволюцией их социальной психологии.

В качестве другого способа получить данные о современной русскоязычной общине в Марокко было использовано проживающих в разных городах страны от Танжера на севере до Агадира на юге, Касабланки на западе и Ужды на востоке. 39 Опрос проводился в течение 2007 – гг. и позволил собрать большой массив данных, необходимых для анализа демографического, социального и профессионального состава контингента соотечественников, доступного для исследования.

консульского отдела посольства России в Рабате с любезного согласия его руководства. Она позволила осуществить перекрестную проверку данных, полученных с помощью анкет и интервью, уточнить демографические показатели российской общины, а также выявить профессиональный состав соотечественников, проживающих в Марокко.

Уровень охвата населения Марокко Интернетом составляет 49%. Для сравнения: в Тунисе – 36,8%, в Египте – 26,7%, в Ливии – 14%, в Алжире – 12,5%, в Мавритании – 3%.//Источник:

http://www.unhcr.org/refworld/docid/4f4cc9833f.html Вопросник, использованный для анкетирования, был составлен в Институте Африки РАН и применялся в разные годы исследователями в других странах. Образец анкеты см. в приложении № 1.

материалов конференций и круглых столов, проведенных соотечественниками при участии РЦНК в Марокко, а также уставные документы их организаций. Только немногие из них стали доступны в сети Интернет.

Третья группа источников – опубликованные документы и мемуары.

Здесь следует отметить воспоминания и письма россиян, проходивших службу в Иностранном легионе, которые хранятся в российских архивах, введенные в научный оборот С. Балмасовым. 40 Не меньший интерес для исследования российскомарокканских гуманитарных связей представляет переписка Зиновия Пешкова, дослужившегося в Иностранном легионе до генерала, с его крестным отцом М.А.Горьким. танжерского частного издательства, в которых опубликованы на французском языке Единственными в своем роде — а потому очень важными — источниками являются разделы воспоминаний двух иерархов Русской православной церкви заграницей, посвященные Марокко, первый из которых – митрополит Евлогий (Георгиевский), 43 описавший свою поездку по местам расселения русских эмигрантов в этой стране в 1932 г., второй – епископ Митрофан (Зноско), который провел в Марокко более десяти лет (1948 – 1960 гг.). Очерки русского журналиста Константина Парчевского, посетившего «русские углы» в Марокко во второй половине 1930-х гг., представляют несомненный интерес в качестве уникального источника подробностей жизни эмигрантов из России через Балмасов, С.: Иностранный легион. М., 2004.

Горький и его корреспонденты. М., 2005, с. 285-292; Африка глазами эмигрантов: Россияне на континенте в первой половине ХХ века. М., 2002, с. 53-55.

Pauline de Mazires. Histoire de Russes au Maroc, fragments I, II, II. Tanger. 2010, 2011.

Путь моей жизни. Воспоминания Митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т.Манухиной, М., 1994.

Епископ Митрофан (Зноско), Хроника одной жизни. К 60-летию пастырского служения, Нью-Йорк, 1995.

пятнадцать лет после прибытия их первой группы по приглашению администрации французского протектората из Туниса. Марокко, связанные с гражданско-правовым статусом российских соотечественников, постоянно проживающих в этой стране. Прежде всего, это – Уголовный и Семейный кодексы Марокко. Данные об официальной регистрации ассоциаций россиян, созданных в Марокко до обретения независимости, а также о награждении легионеров российского происхождения с описанием их подвигов, а зачастую и гибели, содержатся в номерах Официального бюллетеня администрации протектората Французской Республики в Марокко, обработанных диссертантом за период с 1918 по 1936 гг. Обстоятельства формирования русской общины в Марокко в начале 1920-х гг.

позволили выяснить мемуары членов Русской эскадры, прибывшей в порт Бизерты (Тунис) в конце 1920 г. 48 Ценные для данного исследования свидетельства современников вошли сборник, составленный К.В. Махровым, 49 и содержатся в книге воспоминаний А.А. Ширинской, экземпляр которой с дарственной надписью автора имеется у диссертанта. Восстановить различные аспекты жизни выходцев из России в Танжере помогли документы (частная переписка, списки православной общины, квитанции о переводе взносов на содержание прихода в Рабате), которые оказались в распоряжении автора диссертации во время его работы в Марокко. 51 Большой интерес, на наш взгляд, представляют также воспоминания Филиппа Вейцмана, дающие представление о ситуации в международной зоне, об уже сложившейся на момент его прибытия в Парчевский, К.К.: У рабатского самовара. // Вокруг Света. № 1 (2664). Январь 1996.

Code pnal marocain. Rabat. 2008; Code de la Famille. Rabat. 2008.

Bulletin Officiel de l'administration francaise au Maroc.

Подробности морского перехода из Константинополя в Бизерту и состав Русской эскадры см.:

Горячкин, Г.В.; Гриценко, Т.Г.; Фомин, О.И.: Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920 – 1939 гг.). М., 2000, с. 42 – 43; Ширинская, А.: Бизерта. Последняя стоянка. СПб. 2003, с. 340 – 341.

Русская колония в Тунисе. 1920 – 2000. Сборник. Составитель К.В.Махров. Русский путь. М., 2008.

Ширинская, А.: Бизерта. Последняя стоянка. СПб. 2003.

Архивы Успенского храма в Касабланке и Воскресенского храма в Рабате. Фонд не описан. Не опубликовано.

Танжер эмигрантской общине «первой» волны и о социально-политических процессах, сопутствующих «второй». В процессе исследования на основании синтеза данных, полученных из разнообразных источников: учетных карточек захоронений на христианских кладбищах Касабланки и Рабата, документов из архивов Воскресенского и Успенского храмов, опубликованных и неопубликованных воспоминаний, изысканий краеведов в России, размещенных в Интернете, а также биографических словарей, составленных С.В.Волковым, и многих других, 53 диссертанту удалось проследить судьбы более человек, разными путями оказавшихся в Марокко в составе первой и второй волн эмиграции. Представляя собой одну из основ для анализа, выполненного в данной работе, эти биографии, возможно, станут предметом другого исследования.

Марокканские СМИ – пресса и телевидение – также явились полезным источником для оценки отношения современного марокканского общества к его русскоязычным членам, их организациям и деятельности, как показателя интеграции соотечественников в принимающей стране.

Исследования по социологии, психологии, межкультурному взаимодействию, языкознанию и лингвистике оказали помощь в понимании и анализе вопросов, связанных с мотивацией вступления в смешанный брак, адаптацией и интеграцией эмигрантов, трансформацией менталитета в результате этих процессов, стали основой для объективного подхода при обработке эмпирического материала. Научная новизна данной работы заключается в комплексном анализе российской эмиграции в Марокко, выполненном впервые в отечественной науке через призму истории гуманитарных контактов и межкультурного взаимодействия.

Проблематика миграции из России в Марокко — тема, недостаточно изученная российскими учеными, при этом она не стала до сих пор предметом пристального научного интереса и зарубежных историков. В научный оборот введено большое Вейцман, Ф.: Без отечества. История жизни русского еврея. Тель-Авив. 1981.

Волков, С.В.: Офицеры армейской кавалерии. М., Русский путь. 2004; Волков, С.В.: Офицеры флота и морского ведомства. М., Русский путь. 2004; Волков, С.В.: Офицеры российской гвардии. Опыт мартиролога. М., Русский путь. 2002; Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917 - гг. М., 1999.

Например: Андреева, Г.М.: Социальная психология. М., 2001; Воронина, А.С.: Трансформации моделей поведения в межкультурной коммуникации.//Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России, № 2 (42), 2009; Кикнадзе, Д.А.: Потребности. Поведение. Воспитание. М., 1968; Ломов, Б.Ф.:

Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 2008; Хрусталева, Н.С.: Психология эмиграции (Соц.-психол. и личност. проблемы): Дис.... д-ра психол. наук: 19.00.05. СПб., 1996 и другие.

количество ранее недоступных архивных материалов, а также неизвестных непосредственно автором. Впервые сделана попытка применить концепцию и понятийный аппарат гуманитарных связей, разработанные российским ученым д.и.н.

В.В.Беликовым, в качестве инструмента для анализа объемного пласта исторических и современных документов, свидетельствующих о российско-марокканском межкультурном взаимодействии и не являвшихся ранее предметом изучения. Итогом проведенного исследования стали основные научные результаты, выносимые на защиту.

Научно-практическая значимость работы определяется тем, что в ней одновременно подверглись исследованию актуальные проблемы, связанные с историей России в ХХ веке и её современностью. Специфика диссертации заключается в комплексном исследовании предпосылок, основных этапов и результатов миграции из России в Марокко и оценке имагологического влияния этого процесса на двусторонние отношения вовлеченных народов и стран. В работе показана взаимосвязь фактора продолжительных гуманитарных контактов между двумя народами с формированием позитивного образа представителей иной культуры, цивилизации.

Заметная часть текста работы посвящена изучению марокканского законодательства в сфере регулирования вопросов миграции и гражданства. Факты, положения и выводы диссертации могут быть применены в практической деятельности государственными и общественными организациями России, осуществляющими деятельность по поддержке соотечественников, проживающих в арабских странах, а также участвующих в разработке миграционного законодательства и решении вопросов международного гуманитарного сотрудничества. Результаты исследования могут быть использованы для повышения эффективности государственной политики России в отношении соотечественников за рубежом.

использоваться для подготовки учебных пособий, лекционных курсов и семинарских занятий по истории и проблематике российско-марокканских отношений, новейшей истории России и стран Северной Африки, по курсам «Международные отношения» и «Культурология».

Апробация исследования.

Настоящая диссертация является результатом 7-летней практической деятельности автора по поддержке соотечественников в Марокко и других арабских странах. Ряд положений и выводов диссертационного исследования опубликованы в десяти статьях и докладах соискателя. Основные положения работы были международных конференциях в 2010 – 2013 гг., а также на заседании ученого совета Института Африки РАН в 2012 г.

Диссертационная работа была обсуждена на заседании Центра изучения стран Северной Африки и Африканского Рога Института Африки РАН и рекомендована к защите с последующей публикацией.

Глава 1. Начальные этапы установления гуманитарных связей и межкультурного § 1. История межкультурного взаимодействия Марокко и России с XVIII в.

по начало ХХ в.

Взаимоотношения России и Марокко имеют давнюю историю. Их, без сомнения, следует рассматривать в глобальном контексте российско-африканских связей. Усиление международных позиций России при Петре I, её вовлечение в мировую торговлю в результате выхода на стратегические рубежи в Балтийском и Северном морях, противостояние с Османской империей закономерно привели к появлению африканского направления в российской внешней политике.

Продолжателем дела Петра I по праву считается Екатерина II. В период ее царствования российское правительство осуществило первые контакты с Марокко, что было обусловлено геополитическим положением Магриба в средиземноморском регионе. Россия стремилась развивать свою торговлю в странах Средиземноморья, что влекло за собой необходимость обеспечения свободного судоходства через проливы Босфор и Дарданеллы, расширения русского присутствия на Балканах. Однако, в XVIII в., до заключения Кючук-Кайнарджийского мира в 1774 г. и русско-турецкого союзного договора 1799 г., согласно которым российские торговые, а затем и военные суда получили право прохода через черноморские проливы, основным путем сообщения России и стран бассейна Средиземного моря оставался Гибралтарский пролив. В 1769 г. был назначен нештатный консул России в Гибралтаре англичанин Сущность межкультурного взаимодействия в форме гуманитарных связей раскрыта д.и.н.

В.В.Беляковым в диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук: В.В.Беляков, Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта (конец ХIХ – середина ХХ века). М., 2007, с. 19 – 47.

Лидс Бут. Он направлял в Россию информацию о внутри- и внешнеполитическом положении Марокко, на основании которой публиковались заметки в газете «СанктПетербургские ведомости», свидетельствовавшие об интересе российского общества к этой стране. В этот же период марокканский султан Мухаммед Бен Абдалла (годы правления: 1757 – 1790) предпринял попытку вывести свою страну из экономической и политической изоляции. 57 Было существенно ограничено пиратство у марокканских берегов, стал развиваться новый портовый город Могадор (нынешний эс-Суэйра), активизировались экспортно-импортные операции через все марокканские порты, где стали селиться иностранные торговцы и складываться европейские общины. Были заключены торговые соглашения между Марокко и ключевыми морскими державами того времени. Все консульства европейских государств сосредоточились в Танжере, кроме представительства Франции, которое располагалось в Рабате. Посланники марокканского султана также постоянно находились в столицах и важнейших центрах торговли европейских стран. 58 С одним из них в тосканском Ливорно вступил в контакт капитан эскадры российского флота Тимофей Козлянинов, что положило начало официальным отношениям между марокканскими султанами и российскими императорами. Для настоящего исследования важно то, что одновременно было документально зафиксировано начало гуманитарных связей между марокканцами и россиянами. Два фрегата русской эскадры более двух месяцев находились на рейде Танжера в ожидании письма султана Екатерине II. Судя по детальному описанию города, населения страны, его нравов и обычаев в судовых журналах, хранящихся в Центральном государственном архиве ВМФ, русские моряки имели возможность близко познакомиться с Марокко. Исследователи вопроса полагают, что в течение XVIII в. российская внешняя политика в Африке приобрела три основных направления: эфиопское, марокканское и южно-африканское. 60 Целенаправленный интерес российского правительства к африканскому континенту был вызван объективным стремлением империи к Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 12 — 13.

Bernard Lugan: Histoire du Maroc. Des origins nos jours. Paris. 2011, c. 194 -196.

Michel Abitbol. Histoire du Maroc. Perrin. 2009, с. 273 – Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 18 – Яковлева, Е.В.: Колониальный раздел Африки и позиция России (вторая половина XIX в. – 1914г.).

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Иркутск. 2004, доступен: http://cheloveknauka.com/kolonialnyy-razdel-afriki-i-pozitsiya-rossii расширению своего геополитического влияния и проявлялся, прежде всего, в организации научно-исследовательских экспедиций. Перед российскими географическими экспедициями стояли широкие задачи: сбор подробной информации о ландшафте, минеральных и других ресурсах континента и его отдельных регионов, изучение культуры народов Африки, их государственного устройства. Руководящую роль в подобных исследованиях играли офицеры российской армии (что позволяет провести аналогию с деятельностью других государств, например, экспедициями англичанина Стенли 61, немца Шнитцера 62 и т.п. В 20-80-е гг. XIX в. экспедиции А.С.

Норова 63, Е.П. Ковалевского 64, П.А. Чихачева 65, В.В. Юнкера 66, А.В. Елисеева67 и других российских исследователей, действовавших в различных регионах Африки).

Они занимались сбором сведений о береговом рельефе, о климате, о природных ресурсах, о торговле, о населении африканских государств. Эти сведения представляли интерес для российского правительства и, возможно, готовили почву для проникновения в Африку. Вклад русских исследователей в изучение африканского континента невозможно переоценить. При этом очевидно, что в центре их задач Генри Мортон Стэнли GCB (Henry Morton Stanley), настоящее имя — Джон Роулендс (1841 — 1904) — журналист, знаменитый путешественник, исследователь Африки. Рыцарь Большого Креста ордена Бани//. Карпов Г. В. Генри Стэнли. — М.: Географгиз, 1958.

Эдуард Шнитцер (Eduard Schnitzer), принял ислам и имя Мухаммед аль-Эмин, известен как ЭминПаша (1840- 1892) — немецкий колониальный деятель, путешественник и исследователь Африки.// http://www.jewish.ru Норов А.С. (1795-1869) одним из первых россиян совершил путешествие по Египту и Нубии, на парусном судне он проплыл весь Нил и исследовал Северный Судан. Учёный собрал ценный материал по географии, экономике и культуре населяющих эти страны народов. Является зачинателем русской библейской археологии. //Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, т. 21 (43), СПб., 1897.

Ковалевский Е.П. (1809-1868). В 1847-48 гг. совершил путешествие в Египет и Судан. Собрал географические и геологические сведения о Северо-Восточной Африке. Одним из первых определил географическое положение истоков Белого Нила //Вальская, Б.А.: Путешествия Егора Петровича Ковалевского. М., 1965, с.96-98.

Чихачев П.А. (1808-1890) - является основоположником полевых исследований русских ученых по геологии и ботанике Северной Африки. Он впервые дал описание Северной Африки в популярной форме, показав одновременно человека и природу в их самых разнообразных проявлениях. // Цыбульский, В.В.: П.А.Чихачев – исследователь, путешественник. М., 1961. С. 160.

Юнкер В.В. (1840-1892). С 1875 по 1879 г. занимался археологией в Тунисе, собирал древности. В дальнейшем выбрал для своих путешествий Восточную и Экваториальную Африку. Изучая водораздел Нила и Конго, он совершил целый ряд географических открытий, впервые составил карту огромной части Центральной Африки, первым наладил регулярные метеонаблюдения на двух станциях. Юнкер составил словари десяти негритянских племен, собрал большую этнографическую коллекцию, ценнейшие коллекции растений и животных Африки. // Забродская М. П., Русские путешественники по Африке, М., 1955.

Елисеев А.В. (1858 – 1895) в 1881—82 гг. посетил Египет, в 1884—87 гг. путешествовал по Ливии, Алжиру, Тунису, Малой Азии, в 1893 г. — по Ливийской пустыне и в 1895 г. — по Эфиопии. Собрал многочисленную антропологические и этнографические сведения. // Забродская М. П., Русские путешественники по Африке, М., 1955; Мощанская, В. Н.: Путешествия А. В. Елисеева по белу свету.

М., 1956.

находились стратегические интересы, связанные с укреплением позиций России в различных регионах мира в условиях менявшихся международных отношений.

В этом же контексте можно рассматривать и поездки в Марокко, предпринятые опубликованные в 90-х гг. прошлого века, позволяют проследить маршруты экспедиций, пролегавших по территории шерифской империи. 68 Наибольший интерес для данного исследования представляют личностные контакты с обитателями страны, возникавшие в ходе путешествий В.П.Боткина (в 1845 г.) 69 и А.Н.Демидова (в 1847 г.), а также К.Скальского (1886 г.) в Танжер, К.А.Вяземского (29 января 1881 г. – 6 января 1882 г.) из Танжера в Марракеш и обратно. Все они составили путевые записки, ставшие достоянием широкой публики в России, и представляющие собой важнейший канал опосредованного культурного взаимодействия между русским и марокканским народами. Важно отметить, что К.А.Вяземский был членом Русского географического общества и единственным в тот период времени русским, побывавшим не только на побережье, но и во внутренних районах страны.

Из анализа дневников русских путешественников становится очевидно, что, посещая Марокко, они иногда углублялись далеко во внутренние районы страны, вовсе не из любопытства, как утверждал, например, В.П.Боткин. 70 Практически все авторы подробно описывали марокканское побережье и порты, указывали расстояния между удостаивались армия султана, её вооружение, природные ресурсы страны, её торговые связи и финансовая система, особенности структуры марокканского общества. Эта Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990; Россия-Марокко: история связей двух стран в документах и материалах (1777 – 1916). М., 1999.

Боткин В.П. (1812 – 1869) – философ, литературный критик, переводчик, очеркист, брат выдающегося русского врача. Во время путешествия по Испании в августе-октябре 1845 г. Боткин прибыл в Танжер, где остановился на четыре дня. В опубликованные им впоследствии путевые очерки под названием «Письма об Испании» был включен и очерк о Танжере. Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 56.

«- Из какого ты народа? — спросил меня старый мавр.

- Об этом народе я никогда не слыхал. А зачем едешь в Танхер?

- Из любопытства, посмотреть вашу землю.

Мавр подумал несколько и потом медленно проговорил, с тем величавым, спокойным достоинством, которое принадлежит одному Востоку: Аллах велик! Никто не может знать, какой дорогой он ведет его. Но сохрани аллах, чтоб я мог оставить свою землю из любопытства видеть другие земли. Мы, мусульмане, ездим только по делам или по предписанию пророка в Мекку, где ключ всех законов». Там же, с. 134.

сопровождалась этнографическими зарисовками, лирическими описаниями экзотических пейзажей, быта и нравов населявших Марокко людей, вызывавшими самый живой интерес российских читателей.

Заметный вклад в распространение знаний о Марокко в России, а затем в послереволюционной эмиграции внес Василий Иванович Немирович-Данченко (1848/49-1936), талантливый русский писатель и журналист, который дважды побывал в Марокко в последней четверти XIX в. Его очерки о достопримечательностях Танжера, Рабата, Мазагана, Тафилальта, Феса, Мекнеса, Уаззана, Лараша, Тетуана вошли в книгу с поэтическим названием «Край золотого заката». 71 Без сомнения, переизданная в 1923 году в Берлине, 72 она послужила в какой-то степени путеводителем для русских эмигрантов первой волны, обладавших минимумом знаний об истории и жизни этой страны. Например, о султанском дворе, о жестоких методах местного правосудия, о султанской почте, фесской аристократии, городских базарах и, наконец, о доброжелательном отношении и интересе марокканцев к России и русским людям. 73 Последнее обстоятельство, возможно, играло положительную роль в принятии ими решения о переезде в Марокко из охваченной экономическим кризисом Европы в 30- гг. ХХ в.

Следует отметить, что в рассматриваемый период российско-марокканские межкультурные контакты инициировались преимущественно россиянами.

Информация о России в Марокко почти не поступала, и представления марокканцев о нашей стране ограничивалась тем, что зафиксировал В.И.Немирович-Данченко в одном из своих очерков: «Моссаки, Москоу — так марокканцы называли россиян, Россию. Эта страна холодная и великая, «где вода тверда, как железо, а огонь холоден, как вода», от Магриба ее отделяют много стран и народов». В то же время интерес россиян к далекой экзотической стране подтверждается фактом издания и переиздания путевых записок не только русских, но и иностранных путешественников, побывавших в Марокко в XIX в. Одним из материальных Некоторые очерки опубликованы в книге: Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990; Россия-Марокко: история связей двух стран в документах и материалах (1777 – 1916). М., 1999, с. 142 – 149.

Немирович-Данченко, В.И.: Край золотого заката: очерки таинственного Магреба. В 3-х частях.

Берлин. Ольга Дьякова и Ко, 1923.

Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990; Россия-Марокко: история связей двух стран в документах и материалах (1777 – 1916). М., 1999, с. 145.

Там же, с. 148.

свидетельств этому являются «Очерки Марокко» Эдмондо де-Амичиса 75, вышедшие в самом массовом издательстве России той эпохи – «Товариществе И.Д. Сытина», и приобретенные автором диссертации в рабатском букинистическом магазине в г. 76 Вероятно, эта и подобные книги попадали в Марокко в багаже эмигрантов из России, помогая им, особенно на первых порах, составить представление об окружавшем их совершенно чуждом мире.

В XIX в. географическое расположение Марокко, которое позволяло контролировать Гибралтарский пролив, по мере развития морского сообщения между европейской частью России и Дальним Востоком, приобрело для неё, равно как и для других держав, большое значение. Россия была заинтересована в обеспечении своим торговым и военным судам свободного выхода в Средиземное море и Атлантический океан. Российские дипломаты (Х.А. Ливен 77, А.М. Горчаков 78, К.В. Нессельроде, Э.

Кнебель, А.И. Нелидов 79, М.А. Горчаков и др.) на протяжении всего XIX в. указывали на необходимость установления дипломатических отношений с Марокко. Марокканский вопрос рассматривался ими как составная часть проекта в борьбе за влияние в Средиземноморье. В этом российские интересы, так или иначе, вступали в конфликт с аналогичными устремлениями колониальных держав: Франции, Англии, Германии, Испании. Межгосударственная напряженность в Европе, Восточный вопрос 81, колониальный раздел Африки – все эти проблемы сошлись в определенный момент на «марокканском вопросе».

В конце XIX в. предкризисная ситуация в североафриканском регионе настоятельно потребовала от российского правительства определить свою позицию, результатом чего стало установление дипломатических отношений между Россией и Эдмондо де-Амичис (Edmondo De Amicis) (1846—1908) — итальянский писатель, поэт и журналист.// Большая советская энциклопедия. М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.

Очерки Марокко. Путешествие Эдмондо де-Амичиса, М., 1884.

Ливен Христофор Андреевич (1774—1838) — князь, русский дипломат, посол в Лондоне// Федорченко В. И. Двор российских императоров. М., Горчаков Александр Михайлович, светлейший князь (1798—1883,) — видный российский дипломат и государственный деятель, канцлер Российской империи, кавалер ордена Святого апостола Андрея Первозванного.// Виноградов В. Н. Балканская эпопея князя А.М. Горчакова. М., Нелидов Александр Иванович (1835—1910) — русский дипломат, неоднократно выполнявший особые и секретные поручения. Действительный тайный советник// Громыко, А.А.; Ковалев, А.Г.; Севостьянов, П.П.: Дипломатический словарь. В 3 томах 1984-1986 г.; М.: Наука Например, см. донесение А.М.Горчакова в МИД России. Т.Л.Мусатова, «Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое», М., 1990, с. 36- Восточный вопрос - принятое в дипломатии и исторической литературе обозначение международных противоречий в XVIII — начале XIX вв., связанных с наметившимся распадом Османской империи, ширившимся освободительным движением населявших империю народов и борьбой европейских великих держав за раздел её владений.

Марокко. В 1897 г. в Марокко было учреждено российское генеральное консульство.

Секретная инструкция, составленная для российских дипломатов в министерстве иностранных дел, содержала анализ уже известной информации, определила стратегию и тактику его профессиональной деятельности. В известной мере, документ являлся компромиссом между позициями военного и морского министерств (создание опорных баз для российского флота на северо-западе Африки), с одной стороны, и консервативным подходом министерства иностранных дел, основанным на приоритете европейских проблем, прежде всего, отношений с Францией, Англией и Германией. Российские политики и военные считали необходимым постоянно контролировать расстановку сил в марокканском вопросе и с этой целью обозначить свое дипломатическое присутствие в этой стране. При этом политика России в марокканском вопросе определялась союзническими отношениями с Францией.

Острота англо-русских противоречий в тот момент, с одной стороны, и финансовая зависимость от Франции, с другой, вынуждали Россию способствовать осуществлению британского влияния в регионе.

Первым русским представителем в Марокко 83 стал Василий Романович Бахерахт, назначенный министром-резидентом и генеральным консулом России в Марокко 4 декабря 1897 г. 84 В этом качестве В. Р. Бахерахт 85 в 1906 году представлял Россию на Альхесирасской конференции, призванной разрешить международные противоречия по поводу влияния на Марокко европейских держав.

Как и в случае с дневниками российских путешественников XIX в., нас интересует неформальная сторона этой «экзотической» для потомка выходцев из Голландии на русской службе миссии. В 1901 году супруга В. Р. Бахерахта Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 99-100.

В то время Марокко было независимым государством и лишь позже попало под протекторат ранции и Испании.

Приступил к обязанностям в марте 1898 г.// Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 99 – 102.

Бахерахт Василий Романович (Вильгельм Александр Карл Роберт) (1851 — 1916) — российский дипломат. В 1897 году Бахерахт стал первым российским дипломатическим представителем в Марокко, в ранге министра-резидента. В 1906 он представлял Россию на Альхесирасской конференции по Марокко, созванной для разрешения международных противоречий по вопросам сфер влияния в этой стране. За успешное исполнение своих обязанностей на конференции Бахерахт был удостоен Высочайшей благодарности. //Грезин, Иван: Василий Бахерахт: Последний Императорский Посланник.

Наша газета. Швейцарские новости каждый день. http://www.nashagazeta.ch/news/ Александра 86 выпустила под инициалами «Mme A. de B.» свои путевые заметки, озаглавленные «Une mission la Cour chrifienne» («Миссия при Шерифском дворе»).

Госпожа Бахерахт не писала о политике; она даже не упоминала, какую державу представлял при Шерифском (т.е. Марокканском) дворе ее супруг. Это — очерки быта марокканцев, с многочисленными деталями, весьма любопытный документ своего времени. 87 Эта книга представляет собой пример промежуточного по классификации В.В.Белякова уровня гуманитарных связей, возникших в результате неформальных контактов официальных лиц с местным населением. Примечательно, что преемником В.Р.Бахерахта стал Петр Сергеевич Боткин, сын знаменитого врача Сергея Петровича и племянник упомянутого выше Василия Петровича Боткина, литературного критика и философа, посетившего Танжер за 60 лет до него. Деятельность П.С. Боткина в должности российского министра-резидента в Марокко в 1907 – 1912 гг. была направлена на дальнейшее развитие русскомарокканских отношений. При этом он проводил в жизнь политику царского правительства, стремившегося играть роль «третейского судьи» в нараставших противоречиях между западными державами. Сохранение суверенитета Марокко объективно отвечало интересам России, так как давало возможность в перспективе укрепить российские геополитические позиции в Средиземноморье. 89 Возможно, поэтому в мае 1910 г. российское генеральное консульство в Марокко было преобразовано в дипломатическую миссию. Второй марокканский кризис (1911 г.) поставил мир на грань мировой войны.90 В том, что ее удалось отодвинуть на три года, был вклад и российских дипломатов. Посредническая роль России сыграла важную Бахерахт Александра Адамовна (?-1941), урожденная графиня Гуттен-Цапска, по первому мужу Колемина, жена В.Р. Бахерахта, русского посланника в Берне.

Грезин, Иван: Василий Бахерахт: Последний Императорский Посланник. Наша газета. Швейцарские новости каждый день: http://www.nashagazeta.ch/news/ Беляков, В.В.: Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта (конец ХIХ – середина ХХ века). Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. М., 2007, с. 29.

См. Обзорную записку В.Р.Бахерахта от 8 июля 1899 г.// Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 117.

Французские войска, воспользовавшись восстанием племён в районе столицы Марокко Феса, заняли её в апреле 1911 г. Франция в июне 1911 предложила Германии часть своих колониальных владений в Конго в обмен за отказ от притязаний Германии на Марокко. Стремясь получить большую компенсацию, германское правительство направило (1 июля 1911) в атлантический порт Марокко Агадир канонерскую лодку «Пантера» (так называемый «прыжок „Пантеры”»). Возник острый международный конфликт — так называемый Агадирский кризис. Великобритания в целях укрепления Антанты поддержала Францию. Германия была вынуждена согласиться на подписание франкогерманского соглашения, признававшего преимущественные права Франции на Марокко в обмен за передачу Германии половины французской колонии Конго. 30 марта 1912 Марокко было объявлено французским протекторатом. СЭС, М., 1979, с. 773.

роль в окончательном оформлении европейской коалиции, которая спустя три года вступила в противоборство с Германией. Здесь следует отметить, что сотрудники дипломатической миссии Российской империи в Марокко собирали подробную информацию об операциях испанских и французских войск на территории страны, ложившуюся в основу сводок российского военного ведомства. В частности, это касалось столкновений с горскими племенами Рифа в испанской зоне влияния, бомбардировки Касабланки и оккупации центральной части Марокко французами. 92 В этот период (1908—1909 гг.) в Марокко на театре военных действий между местными повстанцами и испанскими и французским войсками в качестве представителя русского «Красного Креста» находился выдающийся российский разведчик и путешественник польского происхождения Бронислав Людвигович Громбчевский. Позиция России в марокканском вопросе способствовала формированию положительного образа страны, как при дворе султана, так и в различных слоях населения, представители которых, так или иначе, контактировали с россиянами. Возможно, надеясь опереться на Россию в своем стремлении сохранить независимость страны, султан Мулай Абд аль-Азиз направил летом 1901 г. посольство к императору Николаю II. Со своей стороны, российская дипломатия постаралась использовать этот визит для противодействия росту британского влияния в Марокко.

Впервые марокканцы посетили «далекую Московию» и смогли получить собственные впечатления от посещения страны и контактов с россиянами на самых различных уровнях. Российские газеты подробно и полно описывали экзотическую делегацию, одежду и обычаи её членов, особенности их меню и прочее. Со своей стороны, марокканцы по возвращении на родину не скрывали восхищения от увиденного в России и оказанного им приема. 95 Без сомнения, поездка марокканского посольства в Яковлева, Е.В.: Колониальный раздел Африки и позиция России (вторая половина XIX в. – 1914г.).

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Иркутск. 2004, доступен: http://cheloveknauka.com/kolonialnyy-razdel-afriki-i-pozitsiya-rossii ЦГВИА СССР, ф. 2000, оп. I, д. 7094, л. 103-110; Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 166 – 167.

Рудницкий, А.Ю., д.и.н.: Этот грозный Громбчевский… Столетие. Информационно-аналитическое издание фонда исторической перспективы.

www.stoletie.ru/territoriya_istorii/etot_groznyj_grombchevskij_525.htm Примеры этого приведены, в частности, в книге: Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 106 – 107.

Там же, с. 135 – 141.

Петербург и Москву внесла вклад не только в развитие российско-марокканских взаимодействия двух народов.

Межкультурные, гуманитарные связи между Марокко и Россией стали расширяться с начала ХХ века одновременно с активизацией политических и торговых отношений между двумя странами. Последние выражались, судя по архивным документам, в поставках в Марокко товаров традиционного российского экспорта:

строевого леса, железа сортового и в изделиях, сахара, спирта и муки. Товары российского происхождения зачастую попадали в Марокко через третьи страны, в первую очередь, через Францию, не фиксируясь в статистических отчетах российскомарокканского товарооборота. Так, например, произошло с 500 тульскими самоварами, ввезенными в страну в 1905 – 1906 гг., которые до сих пор украшают интерьер старинных домов Феса, Мекнеса и Марракеша, оставаясь для марокканцев символом России. Определенный вклад в создание позитивного образа России и россиян вносили визиты в порт Танжера российских военных кораблей. Во время стоянки броненосца «Петропавловск» в ноябре 1899 г. его посетили триста марокканцев, оставшихся очень довольными приемом, оказанном им русскими. 98 Незапланированный заход в порт Танжера кораблей Тихоокеанской эскадры в 1904 г. дал повод временному поверенному в делах России С.А.Каншину сделать важное для нашего исследования наблюдение. «Местное население, весьма чуткое к присутствию иностранных судов в территориальных водах его, вполне сознавало, что это не манифестация против независимости Магриба, оно … относилась к нам весьма дружелюбно …. Прошедшая неделя была поистине русской неделей, и она надолго останется в памяти местных жителей». 99 Следует отдать должное профессионализму и политическому чутью российских дипломатов. В схожей ситуации, когда русская эскадра направилась в порт Танжера в декабре 1906 г., сменивший к тому времени С.А.Каншина на должности секретаря генерального консульства России Е.В.Саблин не рекомендовал заходить на рейд города, где уже стояли для устрашения марокканцев эскадры Франции и Там же, с. 131.

Там же, с. 177.

Pauline de Mazires. Histoire de Russes au Maroc. vol. I. Tanger. 2010, c. 29.

Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 132.

Испании. Появление русских кораблей в такой момент могло бросить тень на Россию, что шло в разрез с её политическими целями. Практически все дипломаты, служившие в российской миссии в Танжере в разные годы, после революции 1917 г. стали эмигрантами. Двое из них, С.А.Лихачев и А.Воеводский, остались в Марокко и похоронены в Танжере, первый – на кладбище Бубана (в 1953 г.), второй – на кладбище при англиканской церкви Св. Андрея (в г.).101 В распоряжении автора имеется копия справки на испанском языке, составленной Алексеем Воеводским в качестве «бывшего дипломатического агента и генерального консула России в Марокко» 14 июля 1927 г.102 Справка выдана Якову предпринимателю, постоянно проживавшему в Танжере с 1912 г.

О россиянах, осевших в Марокко в начале ХХ в., известно очень мало. В донесении в МИД России в мае 1898 г. В.Р.Бахерахт сообщал, что «русская колония здесь вполне отсутствует. Единственный проживающий в Танжере русский подданный – из евреев, доктор, служащий в здешней французской больнице…». 103 В период до объявления протектората Франции над Марокко в донесениях дипломатов встречаются отрывочные сведения о «русской колонии». Т.Л.Мусатова обнаружила в российских архивах информацию лишь о единственном русском «протеже», 104 сотруднике русской миссии в Танжере Мухаммеде Суиси и русском подданном Уздень Магомед Гаджи Гусейн оглы Кушиеве, золотых и серебряных дел мастере, проживавшем в Фесе. Российские дипломаты, а вслед за ними – исследователи архивов, не могли по объективным причинам зафиксировать и абсолютно частную историю первого русскомарокканского смешанного брака, заключенного в 1903 году. 106 Диссертанту, тем не Там же, с. 133.

Pauline de Mazires. Histoire de Russes au Maroc. vol. I. Tanger. 2010, c. 30.

Из архива П.П.Шереметевой, фонд не описан.

Мусатова, Т.Л.: Россия-Марокко: далекое и близкое прошлое. М., 1990, с. 106; очевидно, этого доктора – врача-пульмонолога звали Цейлиг Спиваков, которого упоминает П.П.Шереметева в своей брошюре: Pauline de Mazires. Histoire de Russes au Maroc. vol. I. Tanger. 2010, c. 13.

Протеже — объект консульского протекционизма, распространенного в Османской империи и Марокко в XIX – первой половине ХХ вв. Подробнее см.: Kenbib, M.: Les protgs: contribution l’histoire contemporaine du Maroc. Rabat. Facult des lettres et des sciences humaines. 1996.

Там же, с. 176.

Причина этого – удаленность места событий, Рабата, от местонахождения российских дипломатов, Танжера.

менее, стали известны важные подробности этого непосредственного контакта между представителями двух народов, как примера «гуманитарных связей», что называется, в «чистом виде». 107 В то же время, эта история как бы предвосхищает феномен массовых русско-марокканских смешанных браков, которые начали складываться спустя более 60 лет, в совершенно другую эпоху, и которые также являются предметом данного исследования.

Первые россияне, оставшиеся в Марокко на постоянное жительство, появились в 1910-х гг., естественно, в Танжере – «северных воротах» страны. Этому способствовал и факт присутствия в городе российской дипломатической миссии, которая продолжала функционировать после подписания Фесского договора года, фактически разделившего страну на две зоны – французского и испанского протектората. 108 С этого момента сохранялся неопределенный административный Елена Алексеевна Безрукова, дочь крупного помещика Воронежской губернии и депутата Государственной Думы, выпускница Московской консерватории по классу фортепиано, навещая брата, проходившего курс лечения в госпитале в Алжире, встретила там молодого представителя марокканской знатной семьи шерифов (шериф – потомок пророка Мухаммеда) Мулай Ахмеда Эль-Айдуни Джебли Эль-Алами Идрисси (семья шерифов Эль-Айдуни Джебли Эль-Алами Идрисси ведет свой род от восьмого сына султана Мулай Идрисса I, основателя г.Фес). В том же госпитале, что и брат Елены Безруковой, Ахмед Джебли находился после ранения, полученного в стычке с кочевниками на алжирско-марокканской границе. Молодой шериф получил образование в Италии: учился в пехотной школе в Модене, а затем окончил военно-артиллерийскую академию в Турине. Он говорил на пяти европейских языках, читал на семи, а также владел арабскими и еврейскими диалектами Северной Африки. И в России и в Марокко решение молодых людей, принадлежавших к двум столь различным цивилизациям, соединить свои судьбы, было встречено с неодобрением. Как следствие, Ахмед Джебли был вынужден даже оставить марокканскую военную службу. Он предпринял путешествие в Россию, чтобы просить руку дочери у Алексея Николаевича Безрукова. После колебаний, согласие отца было получено на определенных условиях: Елена должна остаться христианкой и иметь возможность играть на рояле. Брак был заключен в Генуе 23 февраля 1903 года, о чем свидетельствует заверенная Генеральным консульством Российской империи в Танжере копия документа от 4 августа 1913 года. В том же году молодожены приехали в Марокко. Елене пришлось проделать путь из Танжера в Рабат верхом, поскольку в то время в стране еще не было современных дорог. Вслед за ними в Рабат прибыл рояль, приобретенный в Германии, что само по себе стало сенсацией в будущей столице Марокко. Дети Елены и Ахмеда стали, как и их родители, во многих отношениях первыми в Марокко. Старший сын Мухаммед-Алексей стал первым марокканским адвокатом, дочь Мерием-Елена – талантливой пианисткой, а младший сын Хади – врачом-фтизиатром. С 1903 по 1917 год семья Джебли часто посещала Россию, проводя каникулы в имении Безруковых под Воронежем. Первая мировая война, а затем революция 1917 года, отрезали их от российских родственников. Никто из участников этой истории не мог предположить, что, спустя годы, невероятная встреча русской и марокканца окажет огромное влияние на судьбу православной общины и в целом русской эмиграции в Марокко. В 1929 г.

Ахмед Джебли тяжело заболел. После того, как врачи прекратили попытки вылечить его, Елена Алексеевна уговорила мужа пригласить православного священника о. Варсонофия, возглавившего к тому времени православную общину эмигрантов из России. Молитвы батюшки возымели свое действие, и мусульманский шериф выздоровел. В лучших традициях восточных сказок он предложил в награду «всё, что пожелаешь». Мудрый и практичный священник попросил участок земли под строительство храма. В результате между землевладельцем и Ассоциацией «Русская православная церковь и русский очаг в Марокко» была оформлена купчая на землю, располагавшуюся в то время в пригороде Рабата.

Сумма сделки составила символический один франк. Так, цепочка чудес привела к созданию действующего по сей день православного храма в столице Королевства Марокко.

Bernard Lugan. Histoire du Maroc. Des origins nos jours. Paris. 2011, c. 245.

демилитаризованной нейтральной зоной только 18 декабря 1923 г.

В эти годы Танжер уже привлекал европейских туристов. В октябре 1912 г.

сюда прибыли, чтобы провести «медовый месяц», молодожены Яков Ганцелевич и Анетт Мор. 109 Здесь же в 1913 г. у них родился первенец – сын Владимир. В том же году, чтобы увидеть своего внука, из Томска приезжал дедушка, Петр Ганцелевич.

Несмотря на продолжительное и утомительное путешествие, он запланировал следующую поездку из Сибири в Танжер на 1914 год, но началась мировая война. Ещё одна семья оказалась в Марокко отрезанной от своих российских корней. История российско-марокканских отношений, разворачивавшаяся, как на официальном, так и на личностном уровнях, до начала 20-х гг. ХХ в., сформировала однозначно положительный образ России и «русского» у представителей всех категорий населения Марокко. В то же время в российском обществе (без сомнения, среди тех, кто интересовался вопросом) сложилось определенное представление об благоприятную почву для массовой эмиграции россиян в Марокко в первой половине ХХ в.

Pauline de Mazires. Histoire de Russes au Maroc. vol. I. Tanger. 2010, c. 15 – 27.

Чтобы понять, почему эта семья не только не пропала, но и стала основанием русской общины в Танжере, необходимо знать биографию её главы. Родившись в крестьянской семье под Томском, Я.П.Ганцелевич с 14 лет работал на золотых приисках. Случайно оказавшись в нужный момент в нужном месте, он дал дельный совет инженерам из Москвы, занимавшимся прокладкой Транссибирской магистрали. После этого он был нанят на строительство железной дороги, прошел все ступени карьерной лестницы и стал самым молодым инженером Транссиба. В дальнейшем это позволило Ганцелевичу заняться предпринимательством. В начале ХХ в. он уже был владельцем торговых и хлебных складов в Томске. Заработанное состояние позволило Якову Петровичу часто бывать в Европе, где он посещал концерты Ф.Шаляпина и Э.Карузо. В Швейцарии на одном из благотворительных музыкальных вечеров он встретил свою будущую жену, выпускницу Парижской консерватории.

Вынужденно оставшись жить в Танжере, Я.П.Ганцелевич развил активную деятельность. В этот период власти протектората планировали прокладку дороги из Рабата в Танжер. Французские компании отказывались одна за другой вести строительные работы из-за постоянных нападений горцев. Потомки Ганцелевича не сохранили воспоминаний отца о том, как он договорился с марокканцами. Его фирма взялась за строительство дороги. Дело пошло столь успешно, что позволило приобрести каменный карьер, а затем построить кирпичный завод и печи для обжига извести, которые стали снабжать стройматериалами весь регион. Так предприимчивый сибиряк смог разбогатеть и на чужбине. У супругов Ганцелевич родились шесть детей. Трое сыновей – Олег, Борис и Александр – служили в Иностранном легионе во время Второй мировой войны. Дочь Надежда до сих пор живет в Танжере и ухаживает за могилами родителей на кладбище Бубана. Многочисленные внуки и правнуки проживают во Франции и в Бразилии, сохраняя русские имена в память о своих корнях.//Pauline de Mazires. Histoire de Russes au Maroc. vol. I. Tanger. 2010, c. 15 – 27.

Следует заметить, что уровень российско-марокканского культурного и гуманитарного взаимодействия в конце XIX – начале XX вв. примерно соответствовал отношениям между Россией и Тунисом, но был при этом несравнимо ниже уровня многовековых связей, существовавших между Россией и Египтом. 111 На территории Туниса до 1920 г. проживали около сотни россиян. 112 В Марокко в этот же период их насчитывалось по данным автора не более двух десятков.

§ 2. Формирование русской общины в Марокко.

Массовая эмиграция населения России началась сразу после Октябрьской революции 1917 г. и нарастала вплоть до 1922 г. С этого момента и до Второй мировой войны численность российских эмигрантов в целом растет незначительно. При этом непрерывно меняется их количество в различных странах, что объясняется миграцией с целью поиска работы, лучших материальных условий жизни, получения образования.

Как известно, процесс интеграции и социально-культурной адаптации русских беженцев в различных социальных условиях в странах Европы, Америки, Дальнего Востока и Африки прошел несколько этапов и в основном завершился к 1939 г., когда у большинства эмигрантов уже не оставалось перспективы возвращения на родину. широкий социальный состав, включающий практически все социальные страты. Среди людей, оказавшихся к 1922 г. за пределами России, были представители практически неоднородными были и их политические взгляды, отражавшие весь спектр политической жизни революционной России.

Социальная дифференциация русской эмиграции объясняется неоднородностью вызвавших ее социальных причин и способов рекрутирования. Основными факторами данного феномена стали первая мировая война, гражданская война, большевистский террор и голод 1921 - 1922 гг. С ними связана и доминирующая тенденция в гендерной структуре эмиграции, которая выразилась в подавляющем численном перевесе мужчин трудоспособного возраста. Совокупность всех обстоятельств дала возможность исследователям вопроса интерпретировать эмиграцию из России как существенный фактор в экономике Европы после Первой мировой войны. Экстремальные условия генезиса русской эмиграции определили специфику ее социально-экономического См. Россия и Тунис. Из истории отношений 1780 – 1917 гг. М., 2008, с. 13 – 14.

Горячкин, Г.В.; Гриценко, Т.Г.; Фомин, О.И.: Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920 – 1939 гг.).

М. 2000, с. 41.

Сабенникова, И.В.: Русская эмиграция как социально-культурный феномен. Мир России. 1997, № 3, с. 156.

положения в принимающих обществах. Она характеризовалась, с одной стороны, дешевизной предлагаемой эмигрантами рабочей силы (выступающей конкурентом национальных трудовых ресурсов) и, с другой, потенциальным источником безработицы (поскольку в условиях экономического кризиса эмигранты теряли работу в первую очередь). Отмеченные выше особенности побуждали некоторую часть эмигрантов активно искать более благоприятные условия для существования. Из таких мобильных людей и сложился в дальнейшем контингент «русских марокканцев», который является предметом настоящего исследования.

Марокко в силу своей географической удаленности от России не могло стать страной непосредственной эмиграции для жителей России, бежавших от революции, затем от ужасов гражданской войны и «красного террора». В результате проведенных изысканий, автору удалось проследить судьбы более 500 человек, разными путями оказавшихся в этой стране в «первой волне» эмиграции.

Первыми, согласно имеющимся данным, в Марокко стали прибывать члены Русской эскадры, корабли которой бросили якорь в тунисском порту Бизерта. 115 Из доклада представителя Русского Красного Креста П.П.Перфильева, посетившего Бизерту летом 1921 г., следует, что примерно половина из 6 тысяч людей, бывших на эскадре, состояла из крестьян, рабочих и казаков. Другая часть этого контингента была представлена офицерами флота, членами их семей, а также «лицами интеллигентных профессий – инженерами, докторами, юристами, священниками, чиновниками, студентами и т.п.». В декабре 1921 г. в Бизерту приехал чиновник французской администрации в Марокко с предложением трудоустройства. Офицеры армии и флота, образованные матросы были приняты на должности инженеров, топографов, руководителей строительных работ, механиков, электриков, шоферов и пр. Были заключены контрактов, по которым из Туниса в Марокко переехали около 250 человек. Одновременно администрация французского протектората в Тунисе стимулировала Там же, с. 158.

Подробности морского перехода из Константинополя в Бизерту и состав Русской эскадры см.:

Г.В.Горячкин, Т.Г.Гриценко, О.И.Фомин, Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920 – 1939 гг.), М., 2000, с. 42 – 43; А.Ширинская, Бизерта. Последняя стоянка, СПб, 2003, с. 340 – 341.

Г.В.Горячкин, Т.Г.Гриценко, О.И.Фомин, Русская эмиграция в Египте и Тунисе (1920 – 1939 гг.), М., 2000, с. 43.

Русская колония в Тунисе. 1920 – 2000. Сборник. Составитель К.В.Махров, Русский путь, М., 2008, с.

64, 130; Бизертинский морской сборник. Выпуск 8 № 1, январь 1922 г.

отъезд россиян, прибывших в составе эскадры, в другие страны, т.к. в Тунисе им было трудно найти работу, и правительство Франции было вынуждено содержать беженцев за свой счет. 118 Поэтому в течение 1922 – 1923 гг. состоялся отъезд части личного состава экипажей кораблей с семьями во Францию, а в 1922 – 1926 гг. некоторые из них переехали в Алжир, получив там работу. 119 В середине 1930-х из Алжира и с по 1940 г. из Франции многие «русские бизертяне» под давлением экономического кризиса в Европе и ухудшения обстановки в Алжире были вынуждены искать новые жизненные возможности в Марокко. 120 Экономическая и политическая ситуация в Марокко того времени предоставляла более благоприятные, чем в метрополии или существования. эмигранты прибывали в Марокко самостоятельно и не столь массово, как из Туниса.

Эвакуация Белой армии генерала Врангеля в Стамбул и на полуостров Галлиполи в Турции дала несколько «ручейков»: Стамбул – Болгария (1920-25 гг.) – Франция – Марокко (на протяжении 1930-х гг.), Стамбул – Югославия (1920-е гг.) – Марокко (с середины 1920-х гг.), 122 лагерь в Галлиполи – Франция (иногда Бельгия) – «По распоряжению французских военных властей к 1 января 1922 г. в лагерях должны остаться только инвалиды, раненые и женщины с детьми до 15-летнего возраста. Остальные должны найти себе работу».// Бизертинский морской сборник. Выпуск 12 № 7, декабрь 1921 г.

Русская колония в Тунисе. 1920 – 2000. Сборник. Составитель К.В.Махров, Русский путь, М., 2008, с.

96, Например – Михаил Владимирович Копьев (08.11.1885 – 27.12.1965, Франция). Из дворян СанктПетербургской губернии. В 1913 г. получил офицерский класс подводного плавания. Старший лейтенант, наблюдающий по подводной части за постройкой кораблей Балтийского флота. После революции – во ВСЮР и Русской Армии. С 30.11.1919 – капитан 2-го ранга, с 21.11.1920 – командир подводной лодки «Тюлень». Эвакуирован с флотом в Бизерту. С 1926 г – в Алжире. С 1938 г. до середины 1960-х гг. в Марокко. Имеются документы о его членстве в церковной общине в Касабланке в 1938 г. и в 1960-х гг. Писатель-маринист.// Архив Успенского храма в Касабланке. Фонд не описан, не опубликовано.

Другой пример – Евгений Александрович Макухин. Гардемарин отдельных гардемаринских классов. Во время Гражданской войны в Белых войсках Восточного фронта. С 01.12.1918 г. – в Морском училище во Владивостоке. С 27.10.1920 г. – в Русской Армии в Севастополе. Эвакуирован с флотом в Бизерту.

Эмигрировал в Алжир, после 1928 года – в Марокко.// Волков, С.В.: Офицеры флота и морского ведомства. М., Русский путь. 2004, стр. 295.

Michel Abitbol, Histoire du Maroc, Perrin, 2009, с. 434 - Например - Лев Львович Бутлер. После революции выехал из Москвы поездом с женой и тремя детьми: маленьким мальчиком Левочкой и двумя дочерьми. По дороге от тифа умерли жена и сын.