WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

На правах рукописи

ТОЧИЛИН АРТУР АНАТОЛЬЕВИЧ

ИНТЕРСУБЪЕКТИВНАЯ ОНТОЛОГИЯ

ГАБРИЭЛЯ МАРСЕЛЯ

Специальность: 09.00.03 – история философии

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Москва – 2009

Работа выполнена на кафедре истории философии факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов кандидат философских наук,

Научный руководитель:

доцент Аникеева Елена Николаевна доктор философских наук,

Официальные оппоненты:

Вдовина Ирена Сергеевна кандидат философских наук, Маслов Данила Константинович Московский государственный

Ведущая организация:

областной университет

Защита состоится 2009 года в часов на заседании диссертационного совета Д 212.203.02 при Российском университете дружбы народов по адресу: 117198, ул. Миклухо-Маклая, д.10, кор. 2, ауд.

415.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского университета дружбы народов.

Автореферат разослан «_» 2009 года.

Ученый секретарь Диссертационного совета, кандидат философских наук, доцент О.Н. Стрельник 1.

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. В современной России идет поиск политических, экономических и духовных путей развития общества. По общему признанию, мы находимся в процессе становления. У Марселя можно научиться тому, как не приносить духовную сферу жизнедеятельности человека в жертву его политике или экономике.

Философия Марселя является поистине универсальным средством для выработки определенных установок и отношения к действительности. На протяжении более чем шестидесяти лет своего развития она сумела затронуть самые разные вопросы, касающиеся государства и его места в жизни человека, межгосударственных, межэтнических, межрелигиозных и межконфессиональных взаимоотношений, вопросов семьи и брака и пр.

Одним словом, философия Марселя учит нас сохранению и возрождению толерантности и духовности в сложной ситуации современности. По этим причинам исследование марселевской концепции представляется весьма актуальным.

Марсель — знаковая личность в истории философии XX в. Его имя стоит в ряду таких крупных деятелей экзистенциалистского движения, как Ж.-П. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс и других. Именно Марсель явился родоначальником термина «экзистенциализм». Несмотря на то, что это философское движение получило активное развитие в первой половине минувшего столетия, а его пик пришелся на период после Второй мировой войны, религиозный экзистенциализм Марселя сохраняет свою актуальность и по сей день для России как страны с христианскими корнями.

В данной диссертации обосновывается авторское утверждение, что философию Марселя целесообразно понимать и именовать как интерсубъективную онтологию. Это определение вводится специально для настоящего исследования. Аргументация проводится на анализе философских текстов как самого Марселя, так и критиков философии Марселя на Западе. Научная актуальность диссертации состоит в том, что философию Марселя еще никогда не пытались «суммировать» подобным образом, то есть прочесть под углом зрения интерсубъективной онтологии, которая выражает суть его учения. Другие определения являются недостаточно глубокими (например, «христианский экзистенциализм») или гипертрофируют какой-либо один аспект философии Марселя в целом (например, «персонализм», «неосократизм»). Альтернатива, предложенная в настоящей диссертации, во-первых, фиксирует философию Марселя как совершенно особую онтологию, отличную, например, от онтологии Сартра или Хайдеггера, а во-вторых, выражает сущность марселевского философствования вообще. Не только предложен новый термин, но наглядно показано, что основные темы философии Марселя успешно подчиняются именно этой идее. Учитывая отсутствие в критических работах аналогичного подхода к изучению Марселя, необходимость данного научного исследования является весьма настоятельной.

Степень научной разработанности проблемы. В течение почти ста лет с года опубликования первой работы Марселя «Existence et objectivit»

[1925] и более чем полстолетия его известности англоязычному миру (первая публикация — «Философия экзистенции»1), философия Марселя в целом, а также ее отдельные темы, в том числе интерсубъективность и онтология, были довольно хорошо исследованы в Европе и Америке, но совсем мало исследованы в нашей стране. На настоящий момент в России посвященной изучению исключительно Марселя, не говоря уже об интерсубъективной онтологии. Изучению философской концепции Марселя посвящены труды: Т. Евика2 [Ewijk], С. Фишмана3 [Fishman], Б.

Marcel G. The Philosophy of Existence. London, 1949; New York, 1949.

van Ewijk. Gabriel Marcel. An Introduction. Glen Rock, NJ, 1965.

Fishman S. Dewey in dialogue with Gabriel Marcel: Hope with and without God// John Dewey and the Philosophy and Practice of Hope. Urbana, Chicago, 2007.

Суитмана4 [Sweetman], П. Рикера5 [Ricoeur], Т. Буша6 [Busch], Т. Рид [Reed], Р. Слегерс8 [Slegers], П. Прини9 [Prini], Т. Мишода10 [Michaud], П.

';

Буржуа11 [Bourgeois], Р. Вэли12 [Vallee], Б. Гендро13 [Gendreau], Дж.

Годфри14 [Godfrey], Д. О’Мэли15 [O’Malley] и других.

Основными отечественными авторами, писавшими о Марселе в советский период, являются: В. Кузнецов, Р. Данильченко и Г. Тавризян.

В. Кузнецову принадлежат работы: «Французская буржуазная философия XX века»16 [1970] и «Этические взгляды французских экзистенциалистов»

в сб. «Против современной буржуазной этики»17 [1965]. Единственная диссертация, объектом которой является только философия Марселя, принадлежит авторству Р. Данильченко и имеет название «Мистификация личности в христианском экзистенциализме Габриэля Марселя»18 [1972].

Г. Тавризян издала три работы: «Проблема человека во французском Sweetman B. The Vision of Gabriel Marcel: Epistemology, Human Person, the Transcendent. Amsterdam, 2008.

Ricoeur P. Gabriel Marcel and Phenomenology// The Philosophy of Gabriel Marcel. Vol.

XVII. La Salle, IL, 1984. P. 471—494.

Busch T. Circulating Being From Embodiment to Incorporation. Essays on Late Existentialism. New York, 1999.

Reed T. Aspects of Marcel's Essays// Renascence: Esssays on values in literature. № 55.3.

Milwaukee, WI, 2003. P. 211—227.

Slegers R. Les points sur les I— Concrete & philosophical approaches to commitment in Gabriel Marcel's work// Renascence: Esssays on values in literature. № 55.3. Milwaukee, WI, 2003. P. 259—269.

Prini P. Gabriel Marcel e la metodologia dell’inverificabile. Rome, 1968.

Michaud T. Gabriel Marcel's Catholic Dramaturgy// Renascence: Esssays on values in literature. № 55.3. Milwaukee, WI, 2003. P. 229—240.

Bourgeois P. Ricoeur and Marcel— An Alternative to Postmodern Deconstruction// Bulletin de la Socit Amricaine de Philosophie de Langue Franaise. № 1-2 (7). 1995.

Vallee R. The Aesthetic Theory of Gabriel Marcel// Bulletin de la Socit Amricaine de Philosophie de Langue Franaise. № 1 (12). 2000.

Gendreau B. Conditions conducive to Peace in Gabriel Marcel// Bulletin de la Socit Amricaine de Philosophie de Langue Franaise. № 1 (8). 1996.

Godfrey J. A Philosophy of Human Hope. New York, 1987.

O'Malley J. The Fellowship of Being: An essay on the concept of person in the philosophy of Gabriel Marcel. The Hague, 1966.

Кузнецов В. Французская буржуазная философия XX века. М., 1970.

Кузнецов В. Этические взгляды французских экзистенциалистов. Сб. Против современной буржуазной этики. М., 1965.

Данильченко Р. дисс. на с.у.с. к.ф.н. Мистификация личности в христианском экзистенциализме Габриэля Марселя. М., 1972.

экзистенциализме»19 [1977] и предшествовавшую ей диссертацию на с.у.с.

экзистенциализма и христианская мораль» в сб. «Современный экзистенциализм»21 [1966]. Естественно, что все советские работы по философии идеологически окрашены, поэтому зачастую авторы были ограничены в творческой интерпретационной свободе, в связи с чем страдала объективность в изложении философии Марселя.

В современной России двое из указанных авторов пишут до сих пор:

Г. Тавризян и Р. Данильченко. Г. Тавризян опубликовала статью «Габриэль Марсель. Бытие и интерсубъективность»22 [1997] в журнале «История философии». Г. Тавризян замечает, что интерсубъективность не сводится к ее коммуникативному аспекту, но является понятием существенно онтологическим. Для автора диссертации это является отправным пунктом его исследования. Под руководством Г. Тавризян был издан также сборник «Трагическая мудрость философии»23 [1995], в который вошли отрывки из разных работ Марселя, с ее вступительной статьей24.

Что касается Р. Данильченко, то она, в частности, написала Приложение 125 для учебника по философии26 [1997]. В этом Приложении есть небольшая глава «Свобода воли и предопределение»27, посвященная Марселю, но авторская позиция по вопросу о свободе у Марселя слабо Тавризян Г. Проблема человека во французском экзистенциализме. М., 1977.

Тавризян Г. дисс. на с.у.с. к.ф.н. Феноменология и проблема человека во французском экзистенциализме. М., 1968.

Тавризян Г. Этика экзистенциализма и христианская мораль. Сб. Современный экзистенциализм. М., 1966.

Тавризян Г. Габриэль Марсель. Бытие и интерсубъективность// История философии.

№ 1. М., 1997.

Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995.

Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995. Вступ. статья. С. 6—48.

История философии. Уч. пос. для вузов. Под ред. В. Мапельман и Е. Пенькова. М., 1997. С. 389—429.

История философии. Уч. пос. для вузов. Под ред. В. Мапельман и Е. Пенькова. М., 1997.

История философии. Уч. пос. для вузов. Под ред. В. Мапельман и Е. Пенькова. М., 1997. С. 402—404.

выражена.

Из новейших кандидатских диссертаций известна только одна, принадлежащая С. Чирковой, в которой объектом исследования является, однако, не только философия Марселя: «Философско-антропологический анализ идеи свободы: На материалах французского экзистенциализма XX века: Г. Марсель, Ж.-П. Сартр, А. Камю»28 [2006].

Помимо полнотекстовых академических работ, как в Советском энциклопедии»29 [1969—1978], в «Философской энциклопедии»30 [1960— 1970], в «Новой философской энциклопедии»31 [2000], и в словарных статьях, например, в «Философском словаре»32 [1972], в «Кратком философском словаре»33 [2004]. Автором статей выступает, в основном, Г.

Тавризян (основной специалист по Марселю советского периода).

Значительной вехой в исследовании философии Марселя в России сконцентрированной вокруг французских трудов экзистенциального философа, его понимание философии Марселя является наиболее глубоким и хорошо осмысленным. Это понимание отражено, во-первых, в предисловиях и в послесловиях к переведенным им работам, а во-вторых, в его новой книге о Марселе.

На русский язык В. Визгиным были переведены следующие работы Марселя: «Присутствие и бессмертие»34 [2007], «Опыт конкретной Чиркова С. дисс. на с.у.с. к.ф.н. Философско-антропологический анализ идеи свободы. На материалах французского экзистенциализма XX века: Г. Марсель, Ж.-П.

Сартр, А. Камю. М., 2006.

Большая советская энциклопедия. Т. 1—30. М., 1969-78.

Философская энциклопедия. Т. 1—5. Под ред. Ф. Константинова. М., 1960-70.

Новая философская энциклопедия. Т. 1—4. М., 2000.

Философский словарь. Под ред. М. Розенталя. Изд. 3-е. М., 1972.

Краткий философский словарь. Под ред. А. Алексеева. 2-е изд., перераб. и доп. М., 2004.

Марсель Г. Присутствие и бессмертие. М., 2007.

философии»35 [2004] с послесловием36 и сборник «Ты не умрешь»37 [2008].

В 2008г В. Визгин опубликовал работу «Философия Габриэля Марселя» [2008]. Данная работа является первой книгой на русском языке о интуитивное проникновение в «мутную», как выразился один критик, мысль Марселя. Вторая половина книги является компаративистским исследованием. По признанию автора, работа написана «о Марселе помарселевски». В. Визгин стремится рассказывать о философии Марселя, показывая ее актуальность для нашего времени, то есть он отвечает на вопрос, как мысль марселевского типа может быть значимой в современной духовной ситуации. В работе «Философия Габриэля Марселя» [2008] раскрываются основные темы и понятия философской мысли Марселя: онтологическая тайна, воплощение, объективация, экзистенция, интерсубъективность, надежда и т.д. Вторая часть работы построена как серия компаративистских анализов, в которых исследуются схождения и расхождения Марселя с другими известными мыслителями России и Запада.

способствовал тот факт, что все его работы, как только они выходили на французском языке, через некоторое время переводилсь на английский, делая его философскую систему открытой для широкого обсуждения. Тем не менее, несмотря на обилие англоязычных работ, поле для исследования Марселя до сих пор обширно, причем это касается не только экзистенциального бытия (интерсубъективной онтологии), но и других философских тем в рамках общей философской концепции Марселя.

Работа К. Галахера [Gallagher] «Философия Габриэля Марселя» Марсель Г. Опыт конкретной философии. М., 2004.

Марсель Г. Опыт конкретной философии. М., 2004. Послесл. С. 198—221.

Марсель Г. Ты не умрешь. СПб., 2008.

Визгин В. Философия Габриэля Марселя. СПб., 2008.

Gallagher K. The Philosophy of Gabriel Marcel. New York, 1975.

[1962] осмысления философии Марселя. «Прекрасное исследование» — таков был отзыв самого Марселя. К. Галахер говорит об осуществлении бытия в жизни экзистенции через творчество. Если есть творчество, то есть и бытие. Если есть бытие, то это означает, что в жизни экзистенции присутствует творчество. Высшим проявлением творчества К. Галахер считает положительные экзистенциальные опыты веры, надежды, любви.

По К. Галахеру, экзистенциальный вопрос о бытии не отделим от того, что Марсель называет «онтологическая нужда». Причина, по которой экзистенциальный вопрос о бытии неотделим от онтологической нужды, состоит в том, что вопрос о бытии— это вопрос конкретного мышления, но не вопрос абстрактного мышления. В работе «The Philosophy of Gabriel Marcel» [1962] К. Галахер делает вывод, что понятие «бытие», как оно употребляется в марселевском тексте, является в высшей степени неопределенным. Работа Д. О'Мэли [O'Malley] называется «Близость бытия: эссе о личности в философии Габриэля Марселя»40 [1966]. Данное исследование целиком посвящено концепции личности Марселя, то есть экзистенциальному бытию. В 1972г К. Пакс [Pax] издал работу «Экзистенциальное приближение к Богу»41 [1972]. Рассуждая о сущности философской рефлексии, автор дает общее описание рефлексивного действия, а также различает рефлексию первичную и вторичную, что достигается через комментирование «Journal mtaphysique» [1927]. В работе «Габриэль Марсель»42 [1967] С. Кин [Keen] обращается к вопросу об утрате «онтологического чувства» в современном обществе. Он дает довольно полное описание пороков социального: человек-функция, O'Malley J. The Fellowship of Being: An essay on the concept of person in the philosophy of Gabriel Marcel. The Hague, 1966.

Pax C. An Existential Approach to God. The Hague, 1972.

Keen S. Gabriel Marcel. Richmond, VA, 1967.

заброшенности. С. Кейн [Cain] в работе «Габриэль Марсель»43 [1979] обращается к анализу бытия в связи с ТЫ, существованием и противопоставлением экзистенциальной установке на то, чтобы «иметь». В 1997г К. Хенли [Hanley] издала работу «Драматическое исследование творческой верности»44 [1997]. Обширное исследование было впервые опубликовано К. Хенли в 1987г, с предисловием П. Рикера [Ricoeur]. Как следует из названия, в центре внимания автора марселевский театр, марселевская философская мысль, их взаимопереплетение.

Эти и другие работы заложили фундамент марселеведения, однако ни один из перечисленных авторов не рассматривает философию Марселя в целом под углом интерсубъективной онтологии. Между тем, это важнейший пласт понимания Марселя, который вскрыт и системно представлен в настоящей диссертации.

Основным материалом, на основании которого проводится исследование, являются переведенные на русский язык и французские первоисточники.

Теоретической основой диссертационного исследования послужили научные труды российских и зарубежных ученых. При подготовке настоящей диссертации был использован системный метод, включающий анализ и синтез основного содержания рассматриваемой философской проблеме. Методологическая основа исследования представлена методами логического объяснения, обобщения, сравнения и анализа. Исследование было проведено в соответствии с принципом объективности, связанным с принятием во внимание всех точек зрения и подходов к изучению проблемы, беспристрастным освещением и анализом отобранных фактов.

Объектом исследования является экзистенциальная философия Марселя.

Cain S. Gabriel Marcel. South Bend, IN, 1979.

Hanley K. Dramatic Approaches to Creative Fidelity: A Study in the Theater and Philosophy of Gabriel Marcel. Lanham, 1997.

Предметом исследования является тематика интерсубъективности и онтологическая тематика в экзистенциальной философии Марселя.

Цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы аргументировать авторский взгляд на философию Марселя как интерсубъективную онтологию. Учитывая категорическую несистемность Марселя в изложении своих мыслей, целью диссертационного исследования также является посильное структурирование философии Марселя с позиции интерсубъективной онтологии.

Задачи исследования:

1. Показать правомерность употребления и концептуализации нового термина «интерсубъективная онтология».

2. Обнаружить те смыслы, которые скрываются в философии Марселя за словом «бытие» и обосновать их связь с интерсубъективной онтологией.

3. Провести критический анализ фундаментальных понятий философии Марселя через призму интерсубъективной онтологии.

4. Показать место интерсубъективности, субъекта диалогического общения в онтологии Марселя.

5. Сформулировать марселевское понимание экзистенции как основного онтологического понятия в ракурсе интерсубъективности.

6. Сформулировать марселевское понимание «вторичной рефлексии» как основного методологического понятия интерсубъективной онтологии.

7. Дать общую аналитику экзистенциальной свободы у Марселя.

8. Сформулировать практические следствия из интерсубъективной онтологии Марселя.

Научная новизна и теоретическая значимость диссертации:

интерсубъективную онтологию, благодаря которой возможно структурирование его философии. Такой подход отличается от понимания интерсубъективности у других авторов (Г. Тавризян и В. Визгина) тем, что в диссертации это понятие выражает отдельный тип онтологии, присущий именно Марселю, а не просто как один из аспектов его философии. В отличие от книги В. Визгина в диссертации подробно и полно исследуются такие темы, как экзистенция, «вторичная рефлексия», онтологическая нужда, интерсубъективная коммуникация и присутствие, персона и личное бытие, бытие-с, истина бытия и экзистенциальная свобода, бытие в философии Марселя.

2. Введен сам термин «интерсубъективная онтология», который ранее в исследованиях не встречался.

3. Проделана аналитика экзистенциальной свободы в философии Марселя и дана ее систематизация.

4. Введен в научный оборот отечественной науки определенный пласт источников западного марселеведения.

Практическая значимость диссертации актуальностью и новизной, введением в научный оборот нового термина для характеризации философии Марселя, критической проработанностью таких марселевских тем, как бытие, интерсубъективность, свобода, присутствие, экзистенция и других. Материалы и выводы настоящей диссертации могут быть использованы в научной и учебной работе, как основа дальнейших исследований экзистенциальной философии Марселя, так и при разработке специальных курсов по истории философии.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Термин «интерсубъективная онтология» является новым и ранее никогда не встречался ни в российских, ни в зарубежных академических работах. Данный термин является оптимальным для выражения сущности марселевского учения и для возможного структурирования философии Марселя в целом. Термин «субъект диалогического общения» является одним из важнейших в интерсубъективной онтологии, так как обозначает экзистенцию в интерсубъективной коммуникации, то есть экзистенцию, о которой можно говорить, что она уже личность, а не замкнутый субъект, для которого все иное ему — это объект.

Интерсубъективная онтология пронизывает экзистенциальную философию Марселя. Это проявляется у французского мыслителя в понимании социального. Как положительные, так и отрицательные аспекты социального Марсель рассматривает с точки зрения интерсубъективно-онтологической.

3. «Вторичная рефлексия» является основным методологическим понятием при создании интерсубъективной онтологии concrte. Это средство позволяет каждому построить его собственную интерсубъективную онтологию, intersubjective ontology concrte. Для интерсубъективной онтологии «вторичная рефлексия» является одним из базовых понятий. Но «вторичная рефлексия» не является самоцелью, а представляет собой универсальное средство, ключ к экзистенции. Экзистенция в результате «вторичной рефлексии» возвращает себе способность правильного понимания, то есть понимания, не затронутого объективацией.

взаимосвязанных «направления»: интерсубъективное, онтологическое, телеологическое. Такой схематизм представления не свойствен Марселю.

Поскольку методологически диссертация представляет собой анализ философских понятий Марселя, то каждое из исследуемых понятий в той или иной степени соотносится с одним, двумя или всеми сразу указанными направлениями.

5. То, что раньше было известно в комментаторской среде, как «положительные и отрицательные экзистенциальные опыты» и «неприятие Марселем социального», переосмыслено в качестве «следствий» из интерсубъективной онтологии.

Апробация диссертации. Основные положения диссертации были доложены и обсуждены на заседании кафедры истории философии факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов. По теме диссертации имеются публикации автора.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Во Введении обосновывается актуальность темы, характеризуется степень научной разработанности проблемы, определяется методологическая база, цели и задачи диссертации, научная новизна, теоретическая и практическая значимость результатов исследования.

онтологии» в центре внимания находятся два философских понятия, «экзистенция» и «вторичная рефлексия», которым дано определение «базовые понятия». Они предваряют аналитическое изложение собственно интерсубъективной онтологии. Это тот фундамент, на котором стоит здание собственной философии Марселя и который закладывает основы его интерсубъективной онтологии.

В параграфе 1.1. «Экзистенция» исследуется первое из двух базовых понятий интерсубъективной онтологии. Existence — главное действующее лицо в интерсубъективной онтологии. Исследуемое понятие рассматривается с разных сторон. Первая задача параграфа состояла в том, чтобы дать структурное изложение экзистенции, которое в аналитических целях распалось примерно на десять отдельных аспектов. Эти аспекты выделены у Марселя, или экзистенция ими наделена, в согласии с той исследовательской перспективой, которая отражена во Введении. Вторая задача параграфа состояла в том, чтобы излагать материал в соответствии с интерсубъективной тематикой, однако преимущественный объект здесь все-таки экзистенция сама по себе, вне Другого. Но даже здесь присутствуют интерсубъективные моменты:

1. Марселевское утверждение mon corps («мое тело») в философии тела трансформируется в интерсубъективное утверждение, что с mon corps начинается всякая экзистенциально-значимая коммуникация. Не только Эго дано себе прежде всего как тело. Другой дан Эго тоже прежде всего как тело.

2. Existence, находясь в плену situated involvement («ситуационная вовлеченность», термин Б. Суитмана), этим самым экзистенциальным фактом буквально врощена в свое окружение, которое, в том числе, носит интерсубъективный характер.

3. Интерсубъективная связь критически важна для existence, понимаемой как l’indubitable existentiel («экзистенциальное несомненное»).

В параграфе 1.2. «Вторичная рефлексия» заявлено, что rflexion seconde является основным методологическим инструментом, с помощью инструментом, который потенциально находится на вооружении любой экзистенции для «строительства» своей собственной intersubjective ontology concrte. Выяснена сущность марселевского понятия rflexion seconde, значительного числа критических исследований. Rflexion seconde не терпит объективации, она метапроблематична, всегда конкретна, то есть существующее. Она всегда персональна. Rflexion seconde обнаруживает связь с понятием l’intuition. Rflexion seconde противостоит действию rflexion primaire. Если действие «первичной рефлексии»— разложение, то марселевское понятие rflexion critique. Основной вывод параграфа заключается в том, что именно «вторичная рефлексия» открывает ту дверь, онтологического опыта.

интерсубъективной онтологии» проанализировано восемь основных понятий, выделенных в диссертации, и они конституируют понимание системы интерсубъективной онтологии. Не все эти понятия в полной мере раскрыты самим Марселем. Некоторым из них французский мыслитель едва ли уделяет достаточно внимания. В таких случаях эти понятия были экстраполированы на философию Марселя в целом, и дан их развернутый анализ. Во-первых, решена задача по наиболее полной презентации каждого из основных понятий, причем сделано это зачастую не на основе текстов Марселя (поскольку, как было сказано, Марсель не уделяет достаточного внимания всем понятиям в равной мере), но самостоятельно.

Во-вторых, анализ понятий был произведен под углом интерсубъективной онтологии. Каждый раздел завершается конкретными выводами, важными для интерсубъективной онтологии. В заключение главы предлагается ознакомиться с характерными положительными и отрицательными следствиями из интерсубъективной онтологии.

В параграфе 2.1.1. «Потребность быть» дан анализ марселевского понятия l’exigence ontologique, причем сделано это с привлечением теории потребностей. Данное понятие недостаточно разработано у Марселя.

Избранный в диссертации подход к изложению сути основного понятия позволил достичь аналитической полноты, которая отсутствует в оригинальном тексте.

В ракурсе интерсубъективной онтологии сделаны следующие выводы:

трансценденции») и l’exigence ontologique — суть разные, но согласные понятия. Это служит очередным доводом в пользу законности связывания понятий tre и transcendance. То, что Марсель зачастую не проводит различия между tre и transcendance, ведет к персонализации бытия в философии Марселя.

2. tre по своей сути интерсубъективно вследствие того, что на него постоянно направлена экзистенциальная интерсубъективная активность.

Эта активность не может прекратиться никогда, так как составляет неотъемлемую часть онтологического субъекта. В самом существе экзистенции «сидит» фундаментальная нужда бытия. Учитывая тот факт, что бытие для Марселя конкретно, то можно сделать вывод, что онтологическая потребность, направленная на бытие, имеет значение для самого бытия, которое, таким образом, является существенно интерсубъективным понятием.

3. L’exigence mtaphysique есть онтологическая категория, которая является неотъемлемой частью онтологической структуры экзистенции. Ее нельзя выводить из социального протеста или из чего-либо подобного.

4. L’exigence ontologique в качестве фундаментальной потребности может, как и любая потребность, быть удовлетворена.

В задачи параграфа 2.1.2. «Интерсубъективная коммуникация»

входит систематизация взглядов Марселя относительно communication и авторское развитие того, что намечено Марселем. Показана связь интерсубъективности и бытия. Уточнен сам термин communication intersubjective, communication ontologique и communication existentielle. Их разница состоит в том, что первый термин («онтологическая коммуникация») непосредственно говорит об онтологическом характере коммуникации, тогда как второй («экзистенциальная коммуникация») просто фиксирует тот факт, что коммуникация протекает в сфере экзистенциального.

Установлена связь между понятиями communication intersubjective и dialogos. Выдвинуто предположение, что Другой коммуникационного акта должен удовлетворять определенным требованиям. Наконец, сформулирован марселевский императив к экзистенции — стремиться к осуществлению наиболее полной коммуникации.

В ракурсе интерсубъективной онтологии сделаны следующие выводы:

1. Communication intersubjective, понимаемая онтологически, то есть как communication ontologique, интерсубъективности.

2. Интерсубъективная коммуникация творит из экзистенции субъект диалогического общения. Аутентичная коммуникация происходит, коммуниканты именуются, согласно диссертационной терминологии, субъектами диалогического общения.

3. Важный аспект интерсубъективности — ее связь с бытием, что характеристикой «онтологическая», и о субъекте диалогического общения с качественной характеристикой «онтологический».

Онтологическая коммуникация понимается как взаимодействие личностей.

5. Важную роль в интерсубъективной коммуникации играет Другой. Если он удовлетворяет требованиям, предъявляемым к нему самой сутью communication intersubjective как онтологического действа, то оказывает плодотворное воздействие на субъект диалогического общения.

6. Аутентичная коммуникация необходимо приводит к правильному пониманию не только себя как экзистенции, но и бытия как такового.

В параграфе 2.1.3. «Присутствие» исследовано марселевское понятие prsence. Установлено, что prsence исчезает при любых попытках его объективировать, так как является понятием существенно необъективируемым. Prsence требует от экзистенций-в-коммуникации, чтобы они были disponibles («открытыми»). Выявлены две важнейшие марселевские оппозиции, в связи с prsence. Ими являются objet—prsence и prsence—absence. Предложено деление prsence на уровни: средний, низший и высший. В собственной оппозиции, специально введенной для данного раздела диссертации, эксплицитно зафиксирована кардинальная идея Марселя: физическое присутствие—духовное присутствие.

В ракурсе интерсубъективной онтологии сделаны следующие выводы:

1. Prsence является специальным понятием Марселя для выражения высших уровней интерсубъективной коммуникации.

2. Co-prsence является высшим уровнем prsence. Co-prsence — это марселевский идеал экзистенции и ее жизни.

3. Prsence противостоит объекту, противостоит проблеме, противостоит субъект-объектной установке.

4. Prsence как особый тип взаимоотношений есть аффирмация бытия и духовной ценности жизни.

5. Prsence является понятием в высшей степени интерсубъективным, онтологическим и телеологическим. Потому что prsence находит свое истинное место в аутентичных взаимоотношениях субъектов диалогического общения, возвращает existence бытию и бытие existence, и является идеалом экзистенциальной жизни.

В параграфе 2.1.4. «Персона и личное бытие» внимание сконцентрировано на понятии personne. Оно недостаточно разработано у Марселя, но это не мешает закрепить за ним статус основного понятия, рассматриваемого в диссертации с точки зрения интерсубъективной онтологии, и такое решение было детально обосновано. Установлено то несомненное, что, согласно Марселю, относится к personne. Это l’acte и affronter. Предложены собственные определения основного понятия.

Первое определение, очертания которого находим у самого Марселя, — это противопоставление personne и on. Вторым определением явилась синонимизация понятий personne и онтологический субъект.

В ракурсе интерсубъективной онтологии сделаны следующие выводы:

1. Personne в качестве субъекта диалогического общения является понятием онтологическим, интерсубъективным и телеологическим.

2. Personne— это тот, кто осуществляет communication ontologique.

3. Personne противостоит on и является ТЫ. Это означает, что personne является существенно диалогическим понятием.

4. Personne занимает центральное место в интерсубъективной онтологии, так как personne — это экзистенциальный telos.

5. Personne служит отправным пунктом для понимания бытия как personal being, то есть личного бытия.

В параграфе 2.1.5. «Бытие-с-Другим» предложен свой перевод французского термина avec на русский язык: бытие-с-Другим или бытие-с.

Заключено, что avec есть понятие существенно интерсубъективное. Было показано различие avec и понятия communication intersubjective.

В ракурсе интерсубъективной онтологии сделаны следующие выводы:

1. Avec является понятием интерсубъективным; оно используется Марселем для обозначения самых разных интерсубъективных взаимоотношений.

2. Avec является понятием телеологическим. На русском языке это выражается термином бытие-с. Кроме этого, avec говорит о том tre, к которому экзистенцию ведет телеология.

3. Avec является понятием онтологическим, так как существование-с входит в структуру экзистенции, согласно диссертационной трактовке Марселя. Бытие сообщает avec абсолютную ценность.

4. На своих высоких уровнях avec коррелятивен высшим проявлениям communication intersubjective, когда коммуницируют уже не экзистенции, но субъекты диалогического общения, обогащая друг друга через воздействие на экзистенция-бытие.

В параграфе 2.1.6. «Истина бытия» сделан вывод, что в интерсубъективной онтологии Марселя познание истины субъектом диалогического общения есть познание истины бытия. Не философского «бытия вообще», а бытия конкретного и воплощенного, то есть познание себя как бытия и Другого как бытия. Поэтому познание истины, осуществляемое субъектом диалогического общения, есть познание себя.

Познание бытия в его конкретности приближает экзистенцию к бытию самому по себе. Установлено, что Марсель не сводит понятие la vrit («истина») к чистому гносеологическому пониманию, но la vrit для него существенно «истина бытия». Сделан вывод, что «истина бытия» входит в структуру экзистенции, и это объясняется тем, что existence по самой своей сути уже в бытии, а значит — в истине. Истина связана с понятием «субъект диалогического общения» и имеет статус личной ценности для экзистенции персональной. Была продемонстрирована связь истины и факта, в понимании Марселя. Было высказано предположение, что по отношению к «истине бытия» экзистенция может осуществлять двоякую активность: fidlit и trahison.

В ракурсе интерсубъективной онтологии сделаны следующие выводы:

1. Экзистенциальная истина может быть только одна — это «истина бытия». В своем истоке, понятия «истина» и «бытие» нераздельны.

2. Ближе всего к познанию экзистенциальной истины стоит субъект диалогического общения, то есть экзистенциальная личность, достигшая высокого уровня интерсубъективной коммуникации.

3. В интерсубъективной онтологии Марселя познание истины есть познание истины бытия. Учитывая тот факт, что бытие у Марселя есть concrte и incarn, познание «истины бытия» осуществлено через познание Другого.

4. Познание бытия в его конкретности приближает экзистенцию к бытию самому по себе, то есть к истине. Принимая во внимание близость в сфере интерсубъективной онтологии понятий tre и transcendance, познание бытия в его конкретности приближает existence к transcendance, то есть к истине.

5. Персональность la vrit и персональность tre принуждает нас к тому, чтобы совершенно иначе воспринимать эти понятия в философии Марселя, а именно: не la vrit и tre, но La vrit и tre.

6. В процессе анализа утверждается, что понятие la vrit de l'tre пропитано телеологией. В немалой степени этому способствует своеобразное понимание Марселем экзистенции, как находящейся на дистанции от la vrit.

В параграфе 2.1.7. «Экзистенциальная свобода» дается системное представление одному из самых малоизученных понятий философии Марселя — экзистенциальной свободе. Марсель — не философ свободы, чем и объясняется невнимание как исследователей, так и самого Марселя, к этому понятию. В критической литературе исследованию марселевского основного понятия не уделяется достаточного внимания. Для того, чтобы решить проблему наиболее полной презентации марселевского libert проведено гипотетическое сопоставление с другими existentielle, понятиями, такими, как: установка, рефлексия, ситуация, смерть, творчество, действие, верность, предательство. Понятие libert existentielle правомерно заслужило статус основного, в рамках диссертации. Заявлено, что интерсубъективная онтология немыслима без la libert existentielle, — диалогического общения. Сделано обобщение, что Марсель понимает свободу трояко: как свободу Эго, как свободу Другого и как свободу Бога.

За экзистенциальной установкой закреплен статус самостоятельного понятия и выявлено его значение для экзистенциальной свободы.

Высказано предположение, что установка может пониматься как истинная или ложная. Показана связь свободы и ситуации, в связи с чем употреблено выражение «ситуация свободы». Очень детально исследован вопрос о связи экзистенциальной свободы и смерти. Эксплицитно зафиксирована важнейшая мысль Марселя о том, что экзистенциальная свобода отнюдь не является тем средством, которое может быть экзистенциальная мысль Марселя относится к самому понятию смерти.

Установлено, что экзистенциальную свободу невозможно мыслить вне таких марселевских категорий, как рефлексия, ответственность и обязательство, верность и предательство. В рамках анализа проблемы соотношения libert existentielle и l’acte введено собственное понятие «свободно-экзистенциальное необходимую в любом системном исследовании концептуализацию смыслов. Сделан вывод о том, что свободно-экзистенциальное творческое действие, с одной стороны, противостоит l’indiffrence, а с другой, напрямую зависит от персонального аспекта экзистенции.

В ракурсе интерсубъективной онтологии сделаны следующие выводы:

1. Онтологический аспект экзистенциальной свободы заключается в том, экзистенциальной свободе экзистенция способна совершать такие действия, которые были определены как «свободно-экзистенциальные творческие». Именно благодаря экзистенциальной свободе эти действия имеют экзистенциальное, а в конечном итоге, онто-телеологическое значение.

2. Интерсубъективный аспект экзистенциальной свободы очевиден. По убеждению Марселя, сфера интерсубъективного — это та сфера, где свобода Эго встречает свободу Другого. Там они могут свободно быть-с и друг для друга. Субъект диалогического общения в состоянии интерсубъективной коммуникации только потому, что в полноте обладает экзистенциальной свободой, то есть свободой совершать свободноэкзистенциальные творческие действия.

3. Телеологический аспект экзистенциальной свободы очевиден. Вопервых, без libert existentielle экзистенция не смогла бы стать субъектом диалогического общения. Высший уровень экзистенц-прогресса, то есть уровень субъекта диалогического общения, недостижим без допущения того, что экзистенция обладает экзистенциальной свободой. Во-вторых, лишь libert existentielle совершается онтологическая коммуникация. Лишь экзистенциальной свободой совершается avec. Лишь экзистенциальная свобода способна переродить экзистенцию в качестве prsence. Все эти понятия являются строго телеологическими. Без экзистенциальной свободы сам экзистенциальный telos не был бы возможен по определению.

В параграфе 2.1.8. «Бытие как интерсубъективное понятие»

проведен анализ марселевского понятия tre. Обращено внимание на то, что ни в одной из своих работ Марсель не излагает специально философию бытия. Исходя из этого, была поставлена задача по структурному оформлению и критическому анализу марселевской мысли. Зключено, что ontologie concrte Марселя была порождена двумя факторами: осознанием присутствия вокруг живых экзистенций, интерсубъективного присутствия, и rflexion seconde, должным образом осуществленной над этим присутствием. С помощью rflexion seconde Марсель подверг осмыслению свой персональный экзистенциальный опыт, в том числе опыт общения с людьми, потерявшими близких, и пришел к выводу, что онтология начинается с Другого. Таким образом, имеется следующее отношение:

интерсубъективностьонтология. Одним из важнейших вопросов онтологии Марселя является вопрос о том, как нельзя говорить о бытии.

Исходя из этого, была поставлена задача как можно точнее и структурнее оригинального текста были выделены три оппозиции и проведен их анализ. Этими оппозициями являются: tre—objet, tre—problme, tre— avoir. Приведены три марселевских определения tre: 1. бытие как осуществление ожидаемого; 2. бытие не обманывает; 3. бытие как полнота, — и сделан вывод о «тайной» связи tre и fidlit. Предположено, что основной нерв марселевской философии бытия можно представить как путь от конкретной онтологии к онтологии, то есть tre concrtetre.

Относительно отрицания или утверждения бытия, дано следющее заключение: отрицание бытияфилософия небытия; утверждение бытия (l’affirmation de l’tre)философия бытия. В данном разделе в виде отношения l’affirmation de l’trel’amour была оформлена одна из важнейших онтологических идей Марселя. Было указано на тот факт, что Марсель, говоря о бытии, попутно касался пороков социальной действительности, которые вели, по его мнению, к попранию либо забвению бытия. Здесь же говорится, что сам термин «интерсубъективная онтология» никогда не используется критиками, за исключением одного автора, К. Хенли [Hanley], который употребил сходное выражение.

В параграфе 2.2. «Характерные следствия из интерсубъективной онтологии» уже не презентуется система интерсубъективной онтологии, но говорится о следствиях из нее. Отдельно сообщено, что в диссертации понимается под следствиями. Был сделан опорный вывод, что в жизни экзистенции всегда будет присутствовать то, что отдаляет ее от бытия, от Другого, от себя самой, — и то, что приближает ее к бытию, к Другому, к себе самой. Другими словами, будет присутствовать то, что способствует ее персональной интерсубъективной онтологии, и то, что препятствует ей, так называемые, угрозы (диссертационный термин). Выяснено, что положительные экзистенциальные опыты способствуют интерсубъективной онтологии concrte. Некоторые из них были заявлены в качестве характерных и на основе диссертационного анализа этого исходного материала доказаны посылки раздела. Экзистенциальными опытами такого рода являются: fidlit, esprance, amour, disponibilit, d’engagement, foi, recueillement. Был определен термин «угрозы» и этот общий комментарий снабжен конкретными примерами из философской мысли Марселя. Представленная типологизация угроз позволяет без особого труда ориентироваться в обширном поле тех явлений, которые препятствуют интерсубъективной онтологии concrte.

В Заключении подведены итоги диссертационного исследования и сформулированы основные выводы в ракурсе интерсубъективной онтологии.

Основные положения диссертации отражены в публикациях Точилин А.А. – Проблема человека в философии Габриэля Марселя // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.

«Философия» - 2008. – № 4 – С.102-106.

Точилин А.А. – Понятие l’indubitable existentiel в философии Г.

Марселя // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. 2009.

– № 9 (39) – С.75-76.

Точилин А.А. – Г. Марсель и его l’exigence ontologique. Краткий анализ с привлечением теории потребностей. // Молодой ученый. 2009. – № 10 – С.207-210.

Интерсубъективная онтология Габриэля Марселя.

В диссертации предпринята попытка системного представления и анализа философской мысли Габриэля Марселя, одного из виднейших представителей французского экзистенциализма. Показано, что философия Марселя может быть определена как «интерсубъективная онтология».

Вычленяются центральные проблемы, и исследуются фундаментальные понятия системы интерсубъективной онтологии Марселя.

Intersubjective ontology of Gabriel Marcel.

This thesis makes an attempt of systematic presentation and the analysis of philosophical thought of Gabriel Marcel, one of the greatest philosophers of existence. It is argued that Marcel’s philosophy can be understood as intersubjective ontology. The central problems are picked out and the role that several fundamental notions play in the system of intersubjective ontology is thoroughly investigated.



Похожие работы:

«УДК 515.142.22 Артамонов Дмитрий Вячеславович Гомологические подходы в задачах о неподвижных точках, точках совпадения, в теории обобщенных полиэдров. 01.01.04 – геометрия и топология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата физико-математических наук Москва – 2009 Работа выполнена на кафедре высшей геометрии и топологии МеханикоМатематического факультета...»

«Лепина Марина Григорьевна ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОЙ СТАТУС КАЗЕННЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ Специальность 12.00.03. – Гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Казань – 2006 Работа выполнена на кафедре гражданского и предпринимательского права Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Казанский государственный университет им....»

«КАРТАВЧЕНКО Виктория Владимировна УГОЛОВНО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ЖЕСТОКОГО ОБРАЩЕНИЯ С НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИМИ 12.00.08 – уголовное право и криминология; уголовно-исполнительное право Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Краснодар - 2008 2 Диссертация выполнена в Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Кубанский государственный аграрный университет на юридическом факультете, на кафедре...»

«Семкин Дмитрий Сергеевич ОБОСНОВАНИЕ РАЦИОНАЛЬНЫХ ПАРАМЕТРОВ И РЕЖИМОВ РАБОТЫ ОБОРУДОВАНИЯ ДЛЯ РАЗРАБОТКИ ГРУНТА ПОД МАГИСТРАЛЬНЫМ ТРУБОПРОВОДОМ Специальность 05.05.04 – Дорожные, строительные и подъемно-транспортные машины АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Омск – 2012 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования Сибирская государственная...»

«АБДУКАМИЛОВ Шавкат Шухратович НЕСУЩАЯ СПОСОБНОСТЬ ЗЕМЛЯНОГО ПОЛОТНА, ОТСЫПАННОГО БАРХАННЫМИ ПЕСКАМИ, ВОСПРИНИМАЮЩИМИ ВИБРОДИНАМИЧЕСКУЮ НАГРУЗКУ Специальность 05.22.06 – Железнодорожный путь, изыскание и проектирование железных дорог Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2011 Работа выполнена на кафедре Управление и технология строительства Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего...»

«ЗАБУДСКАЯ Яна Леонидовна ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ХОРА В ЖАНРОВОЙ СТРУКТУРЕ ГРЕЧЕСКОЙ ТРАГЕДИИ Специальность 10.02.14 – классическая филология, византийская и новогреческая филология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Москва 2001 Работа выполнена на кафедре классической филологии филологического факультета Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Научный руководитель : доктор филологических наук, профессор...»

«Снежко Светлана Валерьевна НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ РЕСУРС ОРГАНИЗАЦИИ Специальность 22.00.08 – Социология управления АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Москва – 2010 Работа выполнена на кафедре управления персоналом факультета государственного управления Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Научный руководитель : кандидат психологических наук доцент Зайцева Татьяна Вячеславовна...»

«ЧЕН ВИТАЛИЙ ИВАНОВИЧ ОПТИМИЗАЦИЯ ВЫБОРА ЛЕЧЕБНОЙ ТАКТИКИ ПРИ ВАРИКОЗНОЙ БОЛЕЗНИ ВЕН НИЖНИХ КОНЕЧНОСТЕЙ В АМБУЛАТОРНЫХ УСЛОВИЯХ 14.01.17 – хирургия А вт о р е фе р а т диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Москва – 2011 1 Работа выполнена в ФГУ Национальный медико-хирургический центр им. Н.И. Пирогова Министерства здравоохранения и социального развития Научный руководитель : Доктор медицинских СТОЙКО наук, профессор Юрий Михайлович Официальные...»

«САФАРОВ Рустам Бахруз оглы Разработка технологии организационного проектирования для розничного звена фармацевтического рынка Специальность 14.04.03 – организация фармацевтического дела АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата фармацевтических наук Москва-2012 Работа выполнена на кафедре управления и экономики фармации Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Российский университет дружбы...»

«Писарев Дмитрий Юрьевич ПРОБЛЕМЫ ПРИМЕНЕНИЯ БИОМЕТРИЧЕСКИХ СИСТЕМ В РАСКРЫТИИ ПРЕСТУПЛЕНИЙ Специальность 12.00.09 – уголовный процесс, криминалистика; оперативнорозыскная деятельность АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Краснодар 2012 Работа выполнена на кафедре криминалистики и правовой информатики Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Кубанский государственный...»

«ФИЛИППОВ ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ Магнитоэлектрический эффект в магнитоупорядоченных кристаллах с 3d - ионами и феррит – пьезоэлектрических композитах в области магнитного и электромеханического резонансов Специальность: 01.04.07- Физика конденсированного состояния АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора физико - математических наук Санкт - Петербург – 2005 2 Работа выполнена в ГОУ ВПО Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого...»

«УСЕЕВ Ренат Зинурович ПРАВОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ОСУЖДЕННЫХ К ЛИШЕНИЮ СВОБОДЫ ИЗ ОДНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ В ДРУГОЕ 12.00.08 – уголовное право и криминология; уголовно-исполнительное право Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Самара 2009 Диссертация выполнена в Самарском юридическом институте Федеральной службы исполнения наказаний Научный руководитель : доктор юридических наук, профессор Маликов Борис...»

«Ильичева Наталья Сергеевна ПОЛУЧЕНИЕ НОВЫХ ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ ПОЛИМЕРНЫХ МАТЕРИАЛОВ РАДИАЦИОННО-ХИМИЧЕСКОЙ ПРИВИВОЧНОЙ ПОЛИМЕРИЗАЦИЕЙ ВИНИЛОВЫХ МОНОМЕРОВ НА ПОЛИЭТИЛЕН 02.00.06 – высокомолекулярные соединения АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата химических наук Москва – 2011 Диссертационная работа выполнена в Федеральном Государственном Унитарном Предприятии Ордена Трудового Красного Знамени научно-исследовательский физико-химический институт имени Л.Я....»

«ПАРШИНА ЛЮБОВЬ НИКОЛАЕВНА ОРГАНИЗАЦИЯ И УПРАВЛЕНИЕ МОТИВАЦИЕЙ ТРУДА РАБОТНИКОВ ПОЛИГРАФИЧЕСКИХ ПРЕДПРИЯТИЙ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством (менеджмент; экономика труда) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Санкт- Петербург - 2011 2 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования...»

«Галац Михаил Валентинович ОСОБЕННОСТИ РАБОТЫ ЛАМПЫ ОБРАТНОЙ ВОЛНЫ М-ТИПА ПРИ НАЛИЧИИ МНОГОЧАСТОТНОГО ВХОДНОГО СИГНАЛА 01.04.04 – Физическая электроника Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук Волгоград –2011 Работа выполнена в Волгоградском государственном техническом университете на кафедре Физика доктор физико-математических наук, Научный руководитель профессор Шеин Александр Георгиевич. доктор физико-математических наук,...»

«ЛАНГ Яков Викторович МАТЕМАТИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ И АЛГОРИТМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭЛЕКТРОННЫХ УЧЕБНЫХ КУРСОВ НА БАЗЕ УЧЕБНЫХ ОБЪЕКТОВ 05.13.18 – Математическое моделирование, численные методы и комплексы программ АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Тюмень – 2011 Работа выполнена на кафедре программного обеспечения Института математики и компьютерных наук ГОУ ВПО Тюменский государственный университет кандидат физ.-мат. наук, профессор...»

«Аль-Хамдани Ашраф Салех Али МЕТОДИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ОЦЕНКЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ УПРАВЛЕНИЯ ПРЕДПРИЯТИЕМ (на примере деревообрабатывающих предприятий) 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством (Экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами: промышленность) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Санкт-Петербург – 2012 2 Работа выполнена на кафедре экономики и управления деревоперерабатывающих производств...»

«Комаров Илья Сергеевич ЗАЩИТА ОТВЕТЧИКА ПРОТИВ ИСКА В ГРАЖДАНСКОМ И АРБИТРАЖНОМ ПРОЦЕССЕ Специальность 12.00.15 – гражданский процесс; арбитражный процесс Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Екатеринбург – 2012 Диссертация выполнена на кафедре гражданского процесса Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования “Уральская государственная юридическая академия” Научный...»

«МИЧУРИНА ТАТЬЯНА АНАТОЛЬЕВНА ИНТЕНСИФИКАЦИЯ БИОСИНТЕЗА ЭРИТРОМИЦИНА А ФАКТОРАМИ, СНИЖАЮЩИМИ ЛИЗИС В КУЛЬТУРЕ SACCHAROPOLYSPORA ERYTHRAEA 03.00.23. - Биотехнология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата биологических наук Москва 2007 Работа выполнена на кафедре Экологической и промышленной биотехнологии в Московском государственном университете инженерной экологии. Научный руководитель : кандидат биологических наук Сергеева Алла Владимировна Официальные...»

«Кантор Анастасия Петровна ИЗУЧЕНИЕ УПРУГИХ СВОЙСТВ МИНЕРАЛОВ ПРИ ВЫСОКИХ ДАВЛЕНИИ И ТЕМПЕРАТУРЕ НА ПРИМЕРЕ ВЮСТИТА И ЖЕЛЕЗО-НИКЕЛЕВОГО СПЛАВА 25.00.05 – минералогия, кристаллография Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата геолого-минералогических наук Москва – 2007 Работа выполнена на кафедре кристаллографии и кристаллохимии геологического факультета Московского...»






 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.