На правах рукописи

Ибрагимова Юлия Айдаровна

Башкирская женщина в семье и обществе в

первой половине XIX в.

Специальность: 07.00.07 – этнография, этнология,

антропология

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Ижевск – 2004

Работа выполнена в Башкирском государственном университете Научные руководители: доктор исторических наук, профессор Янгузин Рим Зайнигабитович, кандидат исторических наук, профессор Асфандияров Анвар Закирович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Никитина Галина Аркадьевна, доктор исторических наук, в.н.с.

Сафин Фаиль Габдулович

Ведущая организация: Башкирский государственный педагогический университет

Защита состоится _ апреля 2004 г. в 12.00. часов на заседании диссертационного совета Д 212.275.01. при ГОУ ВПО Удмуртский государственный университет по адресу: 426034, г. Ижевск, ул.

Университетская, 1, корпус 2, ауд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Удмуртского государственного университета Автореферат разослан «_» 2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, к.и.н., доцент Г.Н. Журавлева

Общая характеристика работы

В современных условиях все более возрастающего влияния женщин на самые различные сферы общественной деятельности, включая политическую, проблема женщины в семье и обществе, ее социально-имущественный и правовой статус приобретает особенно актуальный и значимый характер.

Актуальность темы исследования. Актуальность изучения истории женщины в башкирском обществе в первой половине XIX в. обоснована тем, что она, во-первых, выступает важной составной частью общих гендерных разработок по статусу женщины, как в архаических обществах, так и в современных.

Применение гендерного подхода к исследуемой проблеме позволяет статус, права, обязанности и особенности социального поведения башкирской женщины вынести на первый план.

Во-вторых, в связи с общим интересом к частной и повседневной жизни человека, его ментальности изучение положения женщины в разные исторические периоды и у разных народов, в частности, в башкирском обществе первой половины XIX в. является непременным условием для представления полной картины взаимоотношений в обществе.

И, в-третьих, анализ роли и места женщины в различных подсистемах башкирского общества в прошлом выступает необходимым условием комплексного изучения всей этнической группы.

Степень изученности проблемы. Проблема места женщины в башкирском обществе в какой-то мере нашла отражение в работах отдельных дореволюционных исследователей. Особенностью историографии этого периода в отношении изучения женщины было накопление фактического материала. Большинство работ этого периода носит описательный характер, основанный на личных наблюдениях авторов. Поэтому эти этнографические сведения можно рассматривать и как источниковую базу для исследования положения женщины в башкирском обществе.

Формирование семейно-брачных отношений в семье и определенное положение женщины в обществе в значительной степени зависят и от хозяйственного уклада населения, и от количественной характеристики этнической группы. В дореволюционной литературе имеется группа обобщающих исследований, в которых отражены проблемы социально-экономического развития, в том числе хозяйственной деятельности, а также вопросы демографии, семейно-бытовых норм башкир и т.д. К их числу относятся работы И.И. Лепехина, Н. Попова, В.М. Флоринского, В.М.

Черемшанского1и др.

Отдельные явления в семейной жизни башкир (полигамия, левират, сорорат, размеры приданого и калыма и др.), положение женщины в семье, ее хозяйственно-бытовые и производственные функции освящены в историко-этнографических работах XVIII – XIX вв.: П.С. Палласа, И.И. Лепехина, И.Г. Георги, Н. Попова, В.

Зефирова, П. Небольсина, В.М. Черемшанского, Н. Казанцева, П.Назарова, П.Л. Юдина, Б.М. Юлуева, Л. Бергхольца, С.Г.

Рыбакова, М. Баишева, Д.П.Никольского, Д.К. Зеленина2 и др.

Лепехин И.И. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства в 1770 г. СПб.,1802. Ч. 2. 37–39, 146; Попов Н.

Хозяйственное описание Пермской губернии. Ч. 3. СПб., 1813. С. 3–17;

Флоринский В. Башкирия и башкиры //Вестник Европы. СПб., 1874. 9 год. Т.

VI. Кн. 12. С. 744–747; Черемшанский В.М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом, этнографическом и промышленном отношениях.

Уфа, 1859. С. 53, 131–132, 149, 285–286.

Паллас П.С. Путешествие по разным местам Российского государства. СПб., 1786. Ч. 2. Кн. 1. С. 26–29, 57–59, 97–99, 152, 157; Лепехин И.И. Указ. соч. С. 26, 38, 54–56, 73–76, 115, 150, 153–154; Георги И.Г. Описание всех в Российском государстве обитающих, так же их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей. Ч. 1. СПб., 1776. С. 94, 100–101;

Попов Н. Указ. соч. С. 10–11, 13–16; Зефиров В. Рассказы башкирца Джантюри (из воспоминаний о войне с французами) //Оренбургские губернские ведомости.

1847. № 17. С. 669–670, 1851; Небольсин П.С. Заметки о башкуртах //Отечественные записки. 1850. Кн. 73. С. 96; Он же. Рассказы проезжего. СПб., 1854. С. 252, 256–257, 277; Черемшанский В.М. Указ. соч. С. 148, 160; Казанцев Н. Описание башкирцев. СПб., 1866. С. 27–28; Назаров П.С. К этнографии башкир //Этнографическое обозрение. 1890. № 1. С.186, 189–191; Юдин П.Л.

Башкиры (бытовой очерк)//Оренбургские губернские ведомости. Оренбург, 1890. № 34. С. 6; № 35. С. 4–5; № 36. С. 5–6, 37; Юлуев Б.М. Башкирские В дореволюционной историографии накоплен определенный материал по изучению положения женщины в башкирском обществе. Рассмотрены отдельные вопросы воспитания и социализации девочек в семье, женского образования, семейной жизни и повседневного быта женщины, но и они исследуются только в контексте других тем и традиционных разделов.

Интерес к женщине и ее положению в обществе значительно возрос в первые годы советской власти. Однако в советскую эпоху интерес к «женской теме» был существенно ограничен по идеологическим мотивам. Специальные исследования жизни и быта женщин до и после революции должны были доказать, что до установления советской власти положение женщины было крайне тяжелым и угнетенным, и лишь революция смогла освободить и раскрепостить ее. В этом ключе одной из первых в советской литературе, посвященная башкирской женщине была написана брошюра И.А. Стина «Башкирка»3.

В 1920–1930-е гг. началось планомерное изучение этнографии башкир и других народов республики, результатом чего стали первые монографические исследования. К числу подобных работ относится монография С.И. Руденко, в которой рассматриваются и вопросы семейного быта башкир, брака, положения женщины в семье4.

Однако на рубеже 30-х гг., в связи с начавшимися репрессиями и утверждением административно-командных методов руководства в стране, в этнографическом изучении края наступило затишье.

свадебные обряды //Оренбургский листок. 1885. № 3; Бергхольц Л. Горные башкиры-катайцы //Этнографическое обозрение. 1893. № 3. С. 74–83; Рыбаков С.Г. Очерк быта и современного состояния инородцев Урала //Наблюдатель.

1895. № 7.С. 299–300; Баишев М. Деревня Зианчурина Орского уезда Оренбургской губернии//Известия Оренбургского отдела ИРГО. 1895. Вып. 7.

С. 2–38; Никольский Д.П. Башкиры. Этнографическое и санитарноантропологическое исследование. СПб., 1899. С. 93, 112–115, 121–127, 139–141, 151–154, 342–345; Зеленин Д. О левирате и некоторых других обычаях башкир Екатеринбургского уезда//Этнографическое обозрение. 1908. № 3. С. 78–87.

Стина И. А. Башкирка. М., 1928.

Руденко С.И. Быт башкир. Ч. 2. Л., 1925. С. 244–269.

В последний период советской исторической науки (1950-е – 1985 гг.) и в постсоветский период происходит новое оживление этнографических исследований в Башкирии. Появляются и переиздаются монографии и сборники по этнографии и фольклору, которые характеризуются, прежде всего, фундаментальностью исследований, их разноплановостью и привлечением огромного корпуса источников. Во многих этих работах нашла отражение проблема места женщины в дореволюционном башкирском обществе.

Однако, как и в дореволюционной историографии, женская тематика рассматривалась в них в контексте различных проблем: общей характеристики этнической группы5, обрядовой, религиозной и материальной культуры6, социальных процессов и эволюции семьи.

В контексте социальных процессов и эволюции семьи проблему статуса башкирской женщины изучали: С.И. Руденко, Р.Г.

Кузеев, Н.В. Бикбулатов, З.З. Нафиков, А.З. Асфандияров7.

Современный этап развития исторической науки характеризуется значительно возросшим интересом к изучению «женской темы». Именно в 1990 – 2000-е гг. башкирская женщина стала преРуденко С.И. Башкиры. Историко-этнографические очерки. М.: Л., 1955. С.

259–286; Очерки по истории Башкирской АССР. Т. 1. Ч. 1. Уфа, 1956, Ч. 2. Уфа, 1959; Кузеев Р.Г. Развитие хозяйства башкир в X – XIX вв. (к истории перехода башкир от кочевого скотоводства к земледелию)//Археология и этнография Башкирии. Уфа, 1978. Т. III. С. 34–112; Асфандияров А.З. Хозяйство башкир в первой половине XIX в.//Страницы истории Башкирии. Уфа, 1974. С. 33–48;

Мурзабулатов М.В. Скотоводческое хозяйство зауральских башкир в XIX – начале XX в. //Этнография Башкирии. Уфа, 1976; Янгузин Р.З. Традиционный хозяйственный уклад башкир прошлого столетия (до 60-х годов). Уфа, 1979; Он же. Социальная структура башкирского общества в XVIII – XIX вв. Уфа, 1987 и др.

Кузеев Р.Г., Бикбулатов Н.В., Шитова С.Н. Декоративное творчество башкирского народа. Уфа, 1979.

Кузеев Р.Г. Очерки исторической этнографии башкир. Уфа, 1957. С. 114–117;

Кузеев Р.Г., Бикбулатов Н.В.,Шитова С.Н. Зауральские башкиры (этнографический очерк быта и культуры конца XIX – начала XX в.)//Археология и этнография Башкирии. Т. 1. Уфа, 1962. С. 171–266; Нафиков З.З. Социалистическая семья. Вопросы становления и развития(На материалах Башкирской АССР).Уфа,1974; Асфандияров А.З. Брак и семья у башкир в XVIII – первой половине XIX в. Уфа, 1989.

вращаться в объект научного интереса8, правда, и в новейших исследованиях акцент делается в сторону ее современного статуса9.

Работы современного периода выделяются многогранностью рассматриваемых вопросов. Однако большинство из них, как и предыдущие работы, продолжают, так или иначе, придерживаться идеи гендерной сегрегации, т.е. разделения различных сфер жизни на мужскую и женскую.

Асфандияровым, Г.А. Киньябаевой продолжаются исследования традиционной башкирской семьи, основной сферы жизнедеятельности и реализации женщины.

Всевозможные аспекты роли и места башкирской женщины в прошлом нашли отражение во многих работах по обрядоворелигиозной и материальной культуре башкир11.

Давлетшина А.Р. Место и роль башкирской женщины в семье в трудах С.Г.

Рыбакова, Д.П.Никольского и С.И. Руденко//Мать и дитя у народов Башкортостана. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Уфа, 2001.С. 259–263; Она же. Образ девушки-батыра в башкирском народном творчестве//Этнография и антропология в Башкортостане. Уфа, 2001. С. 142–146; Мухтаров Н.Г. Правовой статус женщины в обычном праве башкир//Мать и дитя... С. 243–244.

Сулейманова Р.Н. Женщины Башкортостана: социальный облик (конец 50-х – начало 90-х годов). Уфа, 1998; Ахметова Г.Ф. Современная башкирка в городах Зауралья Республики Башкортостан: этносоциологические и этнокультурные процессы. Автореф. … к.и.н. Уфа, 2000; Она же. Проблема этничности городских башкирок//Городские башкиры: проблемы языка и культуры. Уфа, 2001. С. 93–97; Она же. Башкирская женщина и современный город: конфликт или гармония? Уфа, 2001; Мать и дитя у народов Башкортостана. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Уфа, 2001.

Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир. XIX – XX вв. М., 1991; Асфандияров А.З. Башкирская семья в прошлом (XVIII – первая половина XIX в.). Уфа, 1997; Киньябаева Г.А. Семья и брак у башкир в первой половине XIX века (демографический анализ материалов ревизских сказок). Автореф. … к.и.н. Уфа, 1998; Она же. Пережиточные формы брака у башкир в первой половине XIX века и их влияние на демографическое развитие этноса //Ватандаш. 2001. № 6. С. 138–143.

Баймурзин Х.Х. Башкирские народные традиции физического воспитания.

Уфа, 1995; Нагаева Л.И. Башкирские народные праздники, обряды и обычаи.

Уфа, 1999; Султангареева Р.А. Башкирский свадебно-обрядовый фольклор.

Ценные сведения об идеях и традициях воспитания детей и в частности, девочек в башкирской семье, понятия мужественности и женственности в башкирской традиции, обучении и образовании башкирок содержатся в работах Ю.З. Кутлугильдиной, А.М.

Сафина, Л.Х. Салимовой, Р.В. Канбековой, Т. Аминова12.

Влияние ислама на общество и правила семейно-брачных отношений мусульманского права важные для нас с точки зрения реконструкции имущественно-правовой ситуации в башкирском обществе, в различные периоды истории затрагивают в своих работах: В.В. Бартольд, Л.И. Шайдуллина, М.В. Вагабов, Г.М.

Керимов, Р. Максуд 13. Специфика и особенности распространения ислама и исламских норм непосредственно на территории Башкирии были рассмотрены рядом местных ученых14.

Уфа, 1994; Она же. Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкирского народа. Уфа, 1998; Она же. К вопросу о культе материнства и девичества у башкир//Мать и дитя… С. 245–250; Она же. Семейно-бытовой обрядовый фольклор башкир//Ватандаш. 2003. № 3. С.38–43, № 4. С.86–105, № 5. С.61–69;

Ахметгалеева Г.Б. Образ женщины в музыкально-поэтическом наследии Башкортостана //Мать и дитя… С. 308–311; Хусаинова Г.Р. Описание женской красоты в башкирском фольклоре //Философская и общественно-политическая мысль Башкортостана в XX столетии. Уфа, 2001. С. 147–150; Надршина Ф.А.

Отражение семейно-брачных отношений в башкирском фольклоре//Мать и дитя… С. 264–269; Рахматуллина З.Я. Роль и место женщины-матери в башкирской традиции //Мать и дитя… С. 181–187; Мигранова Э.В.

Традиционный и гостевой застольный этикет башкир//Ватандаш. 2003. № 1. С.

84–93.

Кутлугильдина Ю.З. Традиции башкирской народной педагогики.

Стерлитамак, 1991; Сафин А.М. Башкирское народное воспитание. Пермь, 1992;

Салимова Л.Х., Канбекова Р.В. Воспитательные идеи и традиции народной педагогики башкир в формировании нравственности у детей//Мать и дитя… С.

208–211; Аминов Т. Мусульманские педагогические учебные заведения Башкортостана в конце XIX – начале XX века//Ватандаш. 2000. № 8. С. 181– 184.

Бартольд В.В. Первоначальный ислам и женщина//Соч. Т. 6. М., 1966. С. 648;

Шайдуллина Л.И. Коран и Шариат о положении женщин в семье и обществе //Автореф. … к.и.н. М., 1963; Она же. Арабская женщина и современность. М., 1978; Вагабов М.В. Ислам и женщина. М., 1968; Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. М., 1978; Максуд Р. Ислам. М., 2001.

Шаяхметов Ф.Ф. Шариат и обычное право в структуре социальных отношений башкир//Шариат: теория и практика. Материалы Межрегиональной В современный период особую теоретико-методологическую ценность заслуживают труды Н.Л. Пушкаревой, М.В.

Ившиной, Б.Р. Рагимовой, включающих новейшие передовые методы и приемы научного исследования, в том числе и гендерного подхода, соответственно, по истории русской женщины X – начала XIX вв., удмуртской и дагестанской XIX – начала XX вв. Таким образом, российская историческая наука уделяла внимание отдельным аспектам жизни женщины, в том числе и башкирской женщины дореволюционного периода. Однако изучение положения женщины, ее места и роли, имущественноправового статуса в башкирском обществе в первой половине XIX в. не получило достаточного развития, обобщающих работ по данной проблеме нет. Наличие таких работ необходимо для представления целостной картины развития этнической группы в целом и положения башкирской женщины в семье и обществе, в частности.

Цель и задачи исследования. Целью данной работы является анализ положения женщины в семье, ее статуса в башкирском обществе в первой половине XIX века. Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

научно-практической конференции. Уфа, 2000. С. 136–144; Азаматов Д.Д.

Оренбургское магометанское духовное управление в конце XVIII – XIX вв.

Уфа, 1999; Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. Уфа, 1999.

Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989; Она же. Русская женщина в семье и обществе X – XX вв.: этапы истории//Этнографическое обозрение.

1994. № 5. С. 3–15; Она же. История женщин и гендерный подход к анализу прошлого в контексте проблем социальной истории//Социс. 1998. № 7. С. 69– 95; Она же. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы //Вопросы истории. 1998. № 6. С. 76–86; Она же. Как заставить говорить пол? (гендерная концепция как метод анализа в истории и этнологии) //Этнографическое обозрение. 2000. № 2. С. 27 – 42; Она же. Русская женщина:

история и современность: История изучения «женской темы» русской и зарубежной наукой. 1800 – 2000: Материалы к библиографии. М., 2002; Ившина М.В. Статус женщины в традиционном удмуртском обществе XIX – начала XX вв. Автореф. … к.и.н. Ижевск, 2000; Рагимова Б.Р. Женщина в традиционном дагестанском обществе XIX – начала XX века (роль и место в семейной и общественной жизни). Автореф…. к.и.н. Махачкала, 2001; Она же.

Имущественное положение женщины в Дагестане (XIX–начало XX в.) //Этнографическое обозрение. 2001. № 5. С. 38–49.

- рассмотреть башкирское общество первой половины XIX века в его социально-экономическом и политическом отношениях, в том числе динамику численности населения, соотношения мужчин и женщин;

- выявить роль и место женщины в семье в зависимости от ее социально-возрастного статуса в обществе: дочери, жены, матери, пожилой женщины, хозяйки, работницы и т.п.;

- определить структуру повседневного быта женщины;

-проанализировать имущественно-правовое положение женщины в башкирском обществе первой половины XIX века.

исследования. Хронологически выбранная тема охватывает период с 1798 по 1865 гг., который был особым периодом в истории башкирского народа в связи с введением кантонной системы управления. Именно ее установление повлияло не только на социально-экономические основы хозяйства башкир, но и на семейно-брачные отношения, позволило наиболее выпукло и рельефно показать особую роль башкирской женщины в семье и обществе.

Территориально исследование охватывает обширную территорию исторического расселения башкирского населения, известную в литературе как Исторический Башкортостан, Башкирия.

В указанное время четыре губернии Российской империи– Оренбургская, Пермская и частично Вятская, и Саратовская – входили в состав Башкирии.

Источниковая база исследования. Работа написана на основе широкого круга взаимодополняющих источников: 1) архивных документов; 2) опубликованных материалов, 3) полевого этнографического материала, 4)фольклора.

При написании диссертационного исследования были использованы архивные материалы, выявленные в РГАДА (г.

Москва), ГАОО (г. Оренбург) и ЦГИА РБ (г. Уфа).

Дела в Российском государственном архиве древних актов в фонде Экономических примечаний (1355) позволили автору получить сведения о численности башкирского населения по уездам Оренбургской и Пермской губерний, о хозяйстве, промыслах, образе жизни, кочевках башкир, занятиях мужчин и женщин в это время.

Материалы фонда Канцелярии Оренбургского генералгубернатора (№ 6) в Государственном архиве Оренбургской области (ГАОО) содержат документы о хозяйстве башкир, их образе жизни, кочевках, о приобщении их к оседлому образу жизни и земледелию, о браках между башкирами и казахами.

Нормы обычного права, отраженные в различных судебных семейно-брачных делах казахов позволяют сравнить их с положением подобных отношений в башкирском обществе.

Значительный материал и наиболее содержательные документы сосредоточены в Центральном государственном историческом архиве Республики Башкортостан.

Наиболее богатым ценным материалами по теме нашего исследования является фонд Оренбургского магометанского духовного собрания (И-295). В нем отложились различные материалы, отражающие быт и культуру башкирского народа в целом, и имущественно-правовой статус женщины, в частности. Все документы, касающиеся таких вопросов, как колыбельное сватовство, браки несовершеннолетних, двойные браки, пережиточные формы брака – левират и сорорат, приданое и калым, содержание жен, различные формы развода, причины разводы, дети, вдовы, беглянки, сироты и опекуны, наследственно-имущественные вопросы при выходе замуж, при разводе, по смерти мужа и т.д. и т.п. раскрывают положение башкирской женщины в семье и обществе, ее роль и место. Документы, косвенно отражающие отношение к детям, воспитание и уход за ними в башкирской семье можно найти в фонде Стерлитамакского уездного суда (И-104). Архивные дела фонда Оренбургской казенной палаты (И-138) позволяют проследить формы семьи, характерные для башкир, наличие и соотношение моногамного и полигамного браков. Кроме того, дела фонда дают представление о различных эпидемических заболеваниях, распространенных среди населения, которые отчасти объясняют причины высокой женской и детской смертности среди башкирского населения. О больницах, болезнях и здравоохранительных мерах, проводимых среди населения, в том числе и башкирского, губернии, имеются сведения и в фонде Оренбургской врачебной управы (И-146). Многочисленные материалы фонда Канцелярии Оренбургского генерал-губернатора (Ивоссоздают занятия башкир, социальную структуру общества, а также злоупотребления кантонных начальников и чиновников, преступления против женщин, содержат сведения об образовании башкирских девочек, опекунских и сиротских делах, семейнобрачных отношениях, разнообразных имущественных спорах, непосредственно затрагивающих интересы женщин.

Значительное количество документов, отражающих историю башкирского хозяйства в первой половине XIX в., выявленные в фонде Оренбургского гражданского губернатора (И-6) дополняют картину повседневного быта башкир в целом и женщины в частности. Это многочисленные ведомости о посеве и урожае хлеба, статистические сведения о размерах запашек башкир, отчеты об общем экономическом положении уездов Оренбургской губернии. В фондах Оренбургского губернского правления (И-1) и Уфимского губернского правления (И-9) сохранились различные материалы о землепользовании башкирвотчинников, налогах и повинностях башкирского населения, а также материалы о семейно-брачных отношениях башкир.

Имеются сведения и об административном устройстве Башкирского края, распространении различных заболеваний на территории губернии, действия властей по их предотвращению и помощи населения, оспопрививании, в том числе и среди башкир. Отдельные дела фондов Уфимского по крестьянским делам присутствия (И-10), Оренбургской палаты гражданского суда (И-100) и Бирского уездного суда (И-107) также содержат дела (уставные грамоты, сделки, завещания, судебные дела), касающиеся собственности (раздел имущества, опека над имуществом, земельная собственность), которые были отобраны на предмет участия в них башкирских женщин и женщин-мусульманок края для сравнительного анализа.

Сравнительный материал по вопросам мужского и женского образования, можно извлечь из фонда Казанского учебного округа (И-110), в котором сохранились данные об обучении башкирских мальчиков и в целом всего православного населения губернии.

В процессе исследования были использованы и опубликованные источники, которые можно объединить в следующие группы: законодательные акты, экономико-географические и статистические описания, статистические материалы, делопроизводственная документация, литературные памятники. Из группы законодательных актов нами привлечены законы в сфере семейнобрачных отношений, прежде всего, это «Полное собрание законов Российской империи», «Законы о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях», «Женское право. Свод узаконений и постановлений», «Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений Оренбургского Магометанского Духовного Собрания 1836 – гг.» 16.

Экономико-географические и статистические описания позволяют проанализировать количественные и качественные изменения, происходившие в башкирском обществе в целом, способы ведения хозяйства, формы земельной собственности, степень участия башкирской женщины в общественной жизни, положение и статус женщины в семье и обществе17.

Среди статистических материалов особое место занимают серия Памятных книжек Уфимской губернии, в которых интерес для нас представляют сведения о количестве браков и разводов среди мусульман Оренбургского края, а также о соотношении Полное собрание законов Российской империи. Т. 6. № 4547; Т. 10. № 7735, 7990, 8064; Т. 11. № 8764; Полное собрание законов Российской империи – II. Т.

12. № 10653; Т. 25. № 18477; Т. 30. № 23049; Законы о башкирах, мишарях, тептярях и бобылях. Под ред. Ф.Х. Гумерова. Уфа, 1999; Женское право. Свод узаконений и постановлений. СПб., 1873; Сборник циркуляров и иных руководящих распоряжений Оренбургского Магометанского Духовного собрания 1836–1903. Уфа, 1905.

Ведомости башкирских и мишарских кантонных начальников о численности и социально-экономическом положении населения по деревням в середине XIX в. /Асфандияров А.З.//Южноуральский археографический сборник. Вып. 2. Уфа, 1976. С. 196 – 342; Материалы по истории Башкирской АССР. Т. III. М.:Л., 1949. № 272, 419; Т. IV. Ч. 1. М., 1956. № 228, 246, 247, 279, 280, 284; Т. IV. Ч. 2.

М., 1956. № 462; Т. V. М., 1960. № 306; Западные башкиры по переписям 1795 – 1917 гг. /Асфандияров А.З., Абсалямов Ю.М., Роднов М.И. Уфа, 2001.

форм разводов: талака и хлюга18. Отдельные тома (28 и 45 тт.) Первой всеобщей переписи населения Российской империи г., включающие материалы по Оренбургской и Уфимской губерниям, и «Источники для изучения тарханства, жалованного башкирам русскими государями» в публикации В.В. ВельяминоваЗернова содержат сведения о численности тархан и дворян среди башкирского населения в целом и женщин среди них в частности19.

Были привлечены также разнообразные источники делопроизводственного характера, позволяющие проанализировать различные стороны имущественного и правового статуса башкирской женщины в семье и обществе20.

Для выяснении проблемы правового статуса женщины привлекались такие литературные памятники, как Коран, Библия, а обычное право казахов, киргизов и туркмен использовалось для сравнительного рассмотрения положения башкирской женщины21.

В работе использовался также полевой этнографический материал, собранный автором и студентами исторического факультета Башкирского государственного университета в процессе учебной практики в различных районах Башкортостана.

Помимо вышеупомянутых источников был привлечен широкий круг фольклорных материалов, отраженных в башкирском народном творчестве, детском фольклоре, литературных Памятная книжка Уфимской губернии. Уфа, 1873; Памятная книжка Уфимской губернии на 1878 год. Уфа, б.г.; Памятная книжка Уфимской губернии 1889 года. Раздел II. Статистика. Уфа, 1889.

Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. Т. XXVIII.

Оренбургская губерния. СПб., 1904; Первая всеобщая перепись населения Российской империи … Т. XLV. Уфимская губерния. Тетрадь 1 – 2. СПб., 1904;

Вельяминов-Зернов В.В. Источники для изучения тарханства, жалованного башкирам русскими государями//Приложение к IV тому Записок Императорской Академии наук. СПб., 1864. № 6.

Материалы по истории Башкирской АССР. Т. III. М.:Л., 1949. № 272, 419; Т.

IV. Ч. 1. М.,1956. № 228, 246, 247, 279, 280, 284; Т. IV. Ч. 2. М., 195. № 462; Т.

V. М., 1960. № 306.

Коран. Перевод И.Ю. Крачковского.М.,1990; Библия. М., 1993; Степной закон. Обычное право казахов, киргизов и туркмен. Под ред. Ю.И. Семенова.

М., 2000.

этнографических произведениях, содержащих информацию о роли и месте башкирской женщины в семье и обществе22.

В заключение источниковедческого обзора сделан вывод об обеспеченности исследования значительным архивным, опубликованным и полевым материалами, которые позволяют решить поставленные задачи.

Объектом исследования является башкирская женщина в системе семейных и общественных отношений. Предметом изучения выступает женщина в различных сферах башкирского общества: социально-экономической, частной (семейной), имущественно-правовой, публичной (общественной).

Методологическую основу исследования составили диалектический подход к событиям, принципы историзма и объективности, системного анализа изучаемых процессов. В качестве нового методологического приема в ходе работы был использован гендерный подход, в рамках которого предпринята попытка экспертизы социально-исторических явлений с учетом фактора пола.

Научная новизна работы заключается в том, что впервые исследование и системный анализ источников по данной проблеме;

- в российской региональной историографии предпринята попытка комплексного изучения жизни и быта башкирской женщины, ее места и роли в семье и обществе в первой половине XIX в.;

- детально исследуется жизнь женщины в традиционной семье, начиная с детства и заканчивая старостью, в том числе соБашкирское народное творчество. Т. 1. Эпос. Уфа,1987; Т.2. Предания и легенды. Уфа, 1987; Т. 3. Богатырские сказки. Уфа, 1987; Т. 7. Пословицы, поговорки. Приметы. Загадки. Уфа, 1993; Т. 8. Песни (дооктябрьский период).

Уфа, 1995; Т. 10. Исторический эпос. Уфа, 1999; Башкирское народное творчество. Сказки (на баш. яз.). Уфа, 1978; Т. 3. Эпос (на баш. яз.). Уфа, 1998;

Детский фольклор (на баш. яз.). Уфа, 1994; Мать. Пословицы и поговорки.

Словарь (на баш. яз.). Под ред. Ахтямова М.Х. Уфа, 2002; Моратов А. Шакир сватает невесту (на баш. яз.) //Агидель. 1980. № 6–8; Карим М. Деревенские адвокаты: Повести. М., 1989.

циализация девочек в башкирской семье, супружеские взаимоотношения, ее хозяйственная деятельность;

- выявлены новые направления, затрагивающие отдельные вопросы имущественного и правового статуса башкирской женщины в семье в разных социально-возрастных категориях, взаимодействие ее с различными общественными институтами и степень ее участия в общественной жизни.

исследования заключается в том, что материалы и выводы могут быть использованы при создании обобщающего труда по истории башкирской этнической группы, при разработке учебных пособий и спецкурсов, в преподавании истории в школе и высших учебных заведениях. Кроме того, работа может послужить материалом для выбора приемов и методов осуществления социальной политики и разработок практических рекомендаций и программ по решению проблем семьи и пола в современных условиях.

Апробация результатов исследования осуществлена на ежегодной научной сессии кафедры новой и новейшей истории БашГУ (2002), на межрегиональной научно-практической конференции, посвященной II Всемирному курултаю башкир (2002), на региональной научной конференции «Культурное наследие народов Башкортостана», посвященной памяти Д.Ж.

Валеева (2003), на V Конгрессе этнографов и антропологов России (2003), а так же на заседании кафедры истории РБ и этнологии Башкирского государственного университета. Отдельные положения диссертации опубликованы в научных статьях и тезисах (7 наименований).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, приложений, состоящих из таблиц, иллюстрирующих результаты исследования.

Во введении обосновывается актуальность исследования, определяются его цели и задачи, методологические приемы и подходы, хронологические и территориальные рамки работы, рассматривается историография проблемы, характеризуется ее источниковая база, раскрываются научная новизна и практическая значимость работы.

Первая глава «Башкирское общество в первой половине XIX в.» посвящена общей характеристике расселения и численности башкирского общества, хозяйственного уклада, социальной структуры башкир в указанный период.

Рассматриваются вопросы численности и расселения полукочевых и оседлых башкир, динамики их количества на протяжении изучаемого периода, ставятся задачи выявления общей тенденции в изменении численности башкирского населения в целом, и женского в частности.

Наиболее ранними данными, дающими точку отсчета для определения динамики численности башкир на протяжении первой половины XIX в., является V ревизия 1795 г. Башкирское население, расселившееся на территории 4 губерний и 22 уездов по данным различных исследователей, составляло в этот период 195 – 200 тыс. человек. А соотношение мужчин и женщин по уездам составило 1,06:0,94 соответственно.

Ко времени проведения VIII ревизии (1834 г.) общее количество башкир в изучаемом регионе составило уже 390 тыс.

человек. Прирост по сравнению с началом века составил 100 % или 2,5 % в год. При этом соотношение в пользу мужчин сохраняется, но теперь уже как 1,02:0,98.

Причины столь резкого увеличения численности башкир кроются в системе политических и экономических мер правительства в период кантонного управления.

Эта система способствовала как естественному приросту башкирского населения, так и процессу инфильтрации в башкирскую сословную среду части пришлого населения.

Ко времени проведения IX ревизии (1850 г.) общая численность башкир в изучаемом регионе составила примерно тыс. человек. Общий прирост башкирского населения на протяжении всей первой половины XIX в. составил примерно 127,7 % или 2,6 % в год. За весь изучаемый период сохраняется и соотношение в пользу мужчин, в среднем которое составляло – 1,04:0,95, с тенденцией к увеличению женщин в западных и северо-западных уездах.

башкирского народа и мер царского правительства по переводу башкир к оседлости и земледельческому хозяйству в период кантонной системы управления дает ключ к пониманию тех перемен, которые происходили в семейно-брачной сфере башкирского общества.

На протяжении первой половины XIX в. основное традиционное занятие башкир – скотоводство, продолжая играть существенную роль в хозяйстве, одновременно все более и более уступает свои позиции земледелию. Основными причинами упадка скотоводческого хозяйства башкир явились:

промышленное и земледельческое освоение края, рост численности пришлого (земледельческого) населения и как следствие, резкое сокращение пастбищных угодий, насильственные меры царского правительства по переводу башкир к оседлости и земледелию, дальнейшее развитие товарноденежных отношений. Формирование частной собственности на землю способствовало углублению раскола внутри башкирской общины, подрывало ее земельную базу. В связи с этим в башкирском обществе продолжается дальнейшее обеднение населения и более резкое его расслоение.

Башкирское общество представляло собой сложную структуру различных социальных категорий. Характерной особенностью было одновременное сочетание и сосуществование социальных отношений, присущих и патриархально-родовому укладу, и феодализму (разделение общества на феодалов и рядовых), и новой бюрократической системе (например, различные категории чиновничества).

отношений» детально исследуется жизнь женщины в башкирской семье, начиная с детства и заканчивая старостью, анализируются такие проблемы, как особенности социализации девочек в семье, их воспитания, супружеские взаимоотношения, хозяйственнопроизводственная деятельность женщины. Исследование роли башкирской женщины проводится с учетом формы и типа семьи:

малой или сложной неразделенной, моногамной или полигамной.

Традиционная башкирская культура определяла статус семьи, исходя, прежде всего из факта наличия детей независимо от пола. И хотя рождение девочки встречалось менее радостно, чем мальчика, оно не проходило незамеченным.

Воспитанием девочек (как и малолетних мальчиков) занималась исключительно мать. У башкир четко прослеживается строго дифференцированный подход к воспитанию по полу.

Основной целью воспитания девочек была подготовка из них жен, матерей. К 13 –15 годам девочки могли почти полностью заменить мать в хозяйстве, к этому времени они фактически были готовы к замужеству.

Заключение брака происходило на основе мусульманского, обычного и официального прав. Основная часть башкирских девушек выходили замуж в 17-20 лет –80%, при этом наблюдались и более раннее вступление в брак – до 16 лет. Большинство браков заключалось по сватовству (калымный брак) между молодыми, которые не были обручены в детстве. Правда, нередко практиковались и браки отработкой, обменный, колыбельный, путем умыкания, левират и сорорат. Одновременно, при заключении браков у башкир действовали экзогамные и эндогамные ограничения.

Среди исследователей различаются две точки зрения о праве невесты на выбор жениха: одни полагают, что все зависело от произвола родителей, и согласия невесты не требовалось, другие считают, что неотменно требовалось соизволение детей, особенно женского пола. На деле же девушка, давая согласие, нередко могла выйти замуж и против своей воли, например, из-за вероятности, что в следующий раз это уже будет не столь выгодное предложение (в материальном плане) или к ней и вовсе могут больше не посвататься.

Семейная жизнь и повседневный быт женщин в башкирском обществе были связаны, прежде всего, с домашней работой, которая являлась в тот период жизненной необходимостью для благосостояния семьи и общества в целом.

Женщина играла в ту пору исключительно большую роль в производстве материальных благ. Однако, несмотря на свою огромную роль в хозяйстве, женщина в домашнем быту должна была всячески подчеркивать своим поведением, что муж для нее хозяин и господин. Семейная жизнь женщины (=супругов) характеризовалась большой вариативностью. Существенным образом влияло на положение женщины в семье наличие другой жены или нескольких жен. В первой половине XIX в. большинство башкирских семей были моногамными, но источники фиксируют случаи параллельного существования и полигамных семей.

Главным условием счастливой семейной жизни для женщины было материнство. Рождение детей было главной социальной функцией женщины. Бездетная женщина считалась не только «ущербной», но даже вредной, приносящей несчастья.

Главным в материнском воспитании была выработка в ребенке нравственных начал (уважение и почитание родителей, старших, любовь к родине и т.п.), веры и трудовых навыков. Уважение к матери, в свою очередь, было общепризнанной нормой жизни.

В башкирском обществе неизменным вниманием и уважением пользовались также и пожилые люди. Статус пожилых женщин в башкирском обществе был достаточно высоким. Он был гораздо выше, чем у незамужних девушек и молодых замужних женщин.

Одновременно параллельное исследование обрядовой культуры, сопровождающей все этапы жизнедеятельности человека, позволило сделать вывод, что на всех этапах жизни башкирская женщина играла ключевую роль в жизни семьи. Без ее участия не обходилось почти ни одно важное событие в жизни семьи, начиная с рождения и заканчивая смертью.

В третьей главе «Имущественно-правовое положение женщины» рассматриваются вопросы, связанные с имущественно-правовым статусом женщины в семье, особенностями ее наследственных прав, а также степень участия ее в общественной жизни.

Правовое положение женщины в башкирском обществе основывалось, прежде всего, на ее имущественном и трудовом вкладе в семейное хозяйство и общественное производство.

Главная особенность имущественного положения женщины в башкирском обществе в указанный период заключалась в реализации ее прав в общих рамках трех сосуществующих Прав– мусульманского, обычного и официального.

Башкирская женщина, имея существенные ограничения в земельной собственности (право на вотчинное владение землей в башкирских волостях в среде рядовых общинников передавалось по наследству, главным образом по мужской линии, т.е. по линии асабов), одновременно могла владеть значительной личной собственностью на скот и другое движимое имущество, которое в немалой степени способствовало ее относительной независимости в семье и обществе.

У башкир личной собственностью женщины является ее приданое (бирн ), часть калыма в виде скота (калым малы), самостоятельный заработок отдельно от мужа в период совместной жизни. Кроме этого, по обычаю, она являлась наследницей матери.

Права женщин на свое приданое были закреплены как в российском законодательстве, так и в обычном праве башкир.

Приданое включало, главным образом, движимое имущество; а в богатых и знатных семьях в состав приданого входила и земля.

Размер приданого, хотя по обычаю и не определялся, однако был ничуть не меньше, чем размер калыма, который варьировался в указанный период в среднем от 150 руб. до 1500 руб.

ассигнациями. Приход жены в дом мужа с большим приданым, иногда по размеру превышающим объем калыма, делает её положение, по справедливой оценке С.И. Руденко, «достаточно независимым»23. Приданое было обособленным. В случае смерти жены оно возвращалось в ее род. С разводом или смертью мужа женщина уносила приданое с собой.

В институте приданого кроется и одна из причин относительной свободы башкирской женщины, которое выражается, прежде всего, в том, что башкирки (как мусульманки) почти не знали затворничества и ритуального покрывала. Активно участвовали в общественной жизни, не исключая даже тех сфер, которые традиционно считались мужскими (войны, восстания).

Руденко С.И. Башкиры: Опыт этнологической монографии. Ч. 2. Быт башкир.

Л., 1925. С. 257.

единственной формой собственности и при выделе общесемейного имущественного комплекса. Наследственные права женщин были тесно связаны с шариатскими принципами наследования. Так, исходя из шариатских принципов, дочери могли наследовать половину долей своих братьев. Наследственные права мусульманок по отношению к имуществу умершего мужа определяются помимо шариата и русскими законодательными актами. Все жены умершего, сколько бы их ни было, получают совокупно из движимого и недвижимого имения, «если останутся дети –1/8 часть, если нет детей, то все жены вместе получают 1/ часть, а прочее отдается другим наследникам. А каждая жена порознь получает из совокупной причитающейся женам части равную долю»24. Правда, несмотря на все законы и обычаи, и особенно при составлении письменных (и устных) завещаний присутствовали различные варианты наследственных разделов, по некоторым из них доли вдов могли быть гораздо больше причитающихся им. В случаях же вторичного брака по праву левирата вопрос о наследстве снимался вообще, так как, беря в жены вдову умершего брата, младший брат (дядя или племянник) осуществлял свои брачные и наследственные права. В целом социальный статус покойного переходил к нему.

Прекращение брака могло также произойти не только по причине смерти супруга, но и вследствие развода. Предписания и установления шариата и обычного права, особенно по части калыма и многоженства, а главное – повсеместная и ежечасная практика жизни, наподобие умыкания девушек, раннего брака и т.д., не могли упрочить положение семей, укрепить их устои, предотвратить разводы. В свою очередь, развод, пожалуй, наиболее характерное составляющее, по которому можно было судить об истинном положении женщин. Именно право женщины на развод может выступать показателем высокого уровня ее правоспособности в башкирском обществе. Развод у башкир, также как и большинство вопросов семейно-брачных отношений (с некоторыми оговорками) регулировался, прежде всего, Михайлова М.М. Русские законы о женщинах. М., 1913. С. 47.

кораническими и шариатскими предписаниями. Поэтому бракоразводные дела были в компетенции шариатского суда и лишь в исключительных случаях рассматривались общегражданскими судами.

практиковались главным образом талак и хлюг. К талаку прибегали мужчины, к хлюгу в основном – женщины. При этом развод по инициативе женщин встречался чаще, чем по инициативе мужчин. Связано это, прежде всего, с материальными интересами разводящихся мужей, так как при талаках мужчины не всегда могли вернуть себе калым из-за продолжительных судебных тяжб по возврату калыма. В случае же развода по хлюгу, за разводное письмо платили жены. Поэтому мужчины, понявшие материальную невыгодность для себя развода по их инициативе, часто вынуждали жен подавать на развод. Вместе с тем разведенным женщинам не грозило одиночество, ибо в башкирском обществе женщин было меньше, чем мужчин.

Практически всегда они повторно выходили замуж. Однако, несмотря на кажущуюся частоту и легкость разводов среди башкир, в общественном сознании развод считали непристойным, аморальным явлением, выступающей крайней мерой.

Сдерживающим фактором для развода были дети, семья, родственники, имущественные интересы.

После развода жена уносила все приданое с собой. В остальном же разведенная жена полностью зависела от бывшего мужа при разделе семейного имущества.

В заключении содержатся основные выводы исследования.

В первой половине XIX в. в башкирском обществе происходили существенные перемены, углубившиеся в связи с введением кантонной системы управления, во многих сферах жизни: политической, социально-экономической, общественной.

Естественно, изменения в социальной и хозяйственной жизни башкир не могли не повлиять и на семью и семейные отношения, а значит, отразиться, прежде всего, на женщине.

В целом жизнь женщины с учетом изменения ее статуса в семье и обществе условно можно разделить на три этапа. Пора до замужества была наиболее беззаботной и беспечной. Девушкой она не знала затворничества и ритуального покрывала (это в полной мере относится и к разведенной женщине, вернувшейся в родительский дом). С выходом же замуж, становясь снохой, она, приобретала новый статус, который в семейной иерархии был самым низким. Особенно бесправной и унизительной жизнь для снохи была в неразделенной семье, где неограниченной властью была наделена старшая женщина–мать. Статус ее повышался с возрастом и рождением детей. В более пожилом возрасте женщина становилась вновь не только относительно независимым, но и наиболее уважаемым членом семьи и общества.

При этом на всех этапах жизни башкирская женщина играла ключевую роль в жизни семьи. Исключительный трудовой вклад женщины в семейное хозяйство оказывал прямое влияние на ее относительно независимое положение в семье и обществе.

Женщина-башкирка выступала как правомочный член общества, обладая повышенным уровнем правоспособности и относительной независимости. Объем имущественных прав женщины в башкирском обществе был довольно значительным, а личное имущество (в ряде случаев и земля) в отличие от мужского (равно семейного) было четко выделено внутри общесемейного комплекса. Данная норма подчеркивает особое (обособленное) положение женщины в семье. Несмотря на некоторую ограниченность прав женщин, в частности, прав на землю, предопределяющую снижение возможности выхода их на общественный уровень деятельности, они активно участвовали в непосредственным образом и в разнообразных сферах общественного быта: родильных, свадебных и похоронных обрядах, взаимопомощи ( м, аш), народных празднествах.

башкирского общества в целом, семейной (и отчасти общественной) традиции башкир присущи были принципы партнерства (но не равенства) и значительная роль женщин.

Основные положения и выводы диссертации изложены 1. Ибрагимова Ю.А. Основные факторы численности башкирской женщины в XIX в.//Демография башкирского народа:

прошлое и настоящее: Материалы межрегиональной научнопрактической конференции, посвященной II Всемирному курултаю башкир. Уфа: РИО БашГУ, 2002. С. 131 – 136.

2. Ибрагимова Ю.А. О положении башкирской женщины в семье и обществе в дореволюционной историографии //Modern history: Партийно-политическая, духовная история и общественные движения в странах Запада и Востока: Материалы ежегодной научной сессии кафедры новой и новейшей истории БашГУ. Уфа: РИО БашГУ, 2003. С. 101 – 104.

3. Ибрагимова Ю.А. Женское творчество в башкирской традиции (архетипы и реалии) //Культура народов Башкортостана:

история и современность: Материалы региональной научной конференции «Культурное наследие народов Башкортостана», посвященной памяти Д.Ж. Валеева. Уфа: РИО БашГУ, 2003. С.

107– 109.

4. Ибрагимова Ю.А. Правовой статус башкирской женщины XIX – начала XX вв. в синтезе обычного, мусульманского и официального прав //V Конгресс этнографов и антропологов России (Омск, 9 – 12 июня 2003 г.). Тезисы докладов. М., 2003. С. 343.

5. Ибрагимова Ю.А. Женщина до революции (на баш. яз.) //Шонкар. 2003. № 3. С. 62.

6. Ибрагимова Ю.А. Имущественно-правовое положение женщины в башкирском обществе XIX в.//Вестник Башкирского университета. 2003. № 2. Уфа: РИО БашГУ, 2003. С. 46 – 49.

7. Ибрагимова Ю.А. Право башкирской женщины на расторжение брака в конце XVIII – начале XX вв. //Проблемы развития мира, человека и общества: традиции и современность: Сборник научных работ. Уфа: Изд-во «Диалог», 2004. С. 34 – 43.