WWW.DISS.SELUK.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
(Авторефераты, диссертации, методички, учебные программы, монографии)

 

На правах рукописи

РЯБЧЕВСКАЯ Жанна Александровна

ОСОБЕННОСТИ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ РУССКОЙ

МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Специальность 24.00.01 – Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата культурологии Кемерово 2011

Работа выполнена на кафедре культурологии ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет культуры и искусств»

Научный руководитель: доктор культурологии, профессор Миненко Геннадий Николаевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук

, профессор Макарчук Сергей Владимирович кандидат культурологии, доцент Гусева Ольга Васильевна

Ведущая организация ГОУ ВПО «Алтайская государственная академия культуры и искусств»

Защита состоится 15 февраля 2011 г. в 15-00 часов на заседании диссертационного совета Д 210.006.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора культурологии при ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 650029, г. Кемерово, ул. Ворошилова, 17, ауд. 221.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кемеровского государственного университета культуры и искусств

Автореферат разослан января 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат культурологии, доцент Н. И. Романова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Вопросы социокультурной динамики уже в течение почти трех столетий находятся в центре внимания европейской философии культуры и теоретической культурологии. Начало им положил еще в первой четверти XVIII столетия итальянский мыслитель Дж. Вико. Наряду с общепризнанными в социально-гуманитарных науках типами динамики – линейно-поступательной, циклической, – выделяются другие типы, порождающие многообразие исследовательских позиций и вызывающих научные дискуссии – волновая, циклически-волновая динамика. Одним из дискуссионных аспектов в проблеме характера трансформаций различных социальных организмов и культурных сообществ является феномен инверсионных (маятниковых) изменений. Данная проблема поднималась в трудах авторитетных историков культуры, культурологов и философов, но до сих пор она остается недостаточно проясненной. Неясны причины и основания устойчивости данного типа динамики, играющего зачастую негативную, даже разрушительную роль в развитии тех или иных конкретных социумов.

Это обстоятельство напрямую касается и такой специфической сферы жизни общества как музыкальная культура. Важность исследования этой области человеческого творчества определяется тем, что вхождение и закрепление музыкальных структур в комплексе ментальных основ различных человеческих коллективов напрямую связано с выполнением ими важных социальнокультурных функций, в частности, интеграционной, коммуникативной, информационной, нормативно-регулятивной, социализирующей, рекреационной, креативной. Такая многофункциональность музыки делает актуальным исследование её развития в сравнении с общим ходом происходящих в обществе социально-культурных изменений, которое позволит выяснить степень автономии, или, наоборот, зависимости музыкальной культуры от основных тенденций динамических процессов социума и культуры.

В практическом отношении уяснение специфики динамических процессов в российской музыкальной культуре позволит более взвешенно определять инновационный потенциал российского общества – не ограничиваться технократическим подходом к инноватике, а учитывать огромный потенциал обновления и прогресса, содержащийся в сфере культуры в целом и художественной культуры, в частности. Названными обстоятельствами обусловлена актуальность проведенного исследования.

Степень разработанности темы. Своеобразие русской культуры в разных вариациях отмечалось отечественной философской и научнообщественной мыслью XIX века (А. Н. Радищев, П. Я. Чаадаев, И. В. Киреевский, Д. И. Писарев, А. И. Герцен, М. А. Бакунин, Н. О. Лосский, К. Н. Леонтьев, В. С. Соловьев, В. О. Ключевский и др.). На рубеже XIX – ХХ веков данная тема приобрела особую актуальность и интенсивно разрабатывалась в произведениях авторов того периода, пытавшихся осмыслить историческую судьбу России в условиях нарастания социальной напряженности и последовавших затем революционных преобразований. Проблемы противоречивости исторического пути страны и характера народа, наличие в обществе конфликтующих противоположных систем ценностей получили отражение в трудах ведущих мыслителей, ученых и публицистов того времени (Н. А. Бердяев, В. В. Розанов, Г. Флоровский, Г. П. Федотов, Г. В. Плеханов, В. И. Ленин, Д. С. Мережковский, А. Белый, А. А. Блок, В. Брюсов и др.). Они поднимались и разрабатывались с различных мировоззренческих позиций, однако собственно культурные основания инверсионных взрывов, охватывавших российское общество на определенных этапах его развития, оказались недостаточно отрефлексированными.

В этом отношении нельзя не отметить заслугу Н. А. Бердяева, который первым сделал попытку объяснить «прерывистость» в развитии русской истории посредством рассмотрения ее национально-характерологических и культурных особенностей. Вслед за Н. А. Бердяевым, многие стали склоняться к мысли, что идеологические, социально-политические или экономические факторы инверсионных изменений в России вытекают из ее глубинных культурных первопричин. В их числе в качестве ведущего теоретика, творчески развившего бердяевские идеи о противоречивой природе русской культуры следует назвать русского философа и историка Г. П. Федотова, высказавшего свою позицию в таких фундаментальных трудах как «Стихи духовные (Русская народная вера по духовным стихам) (1935), «Русская религиозность» в двух частях (1946, 1965) и других.



В настоящее время в научном арсенале имеется ряд объяснительных концепций, в которых исследован маятниковый механизм динамики России. Среди них следует отметить в первую очередь фундаментальный труд А. С. Ахиезера «Россия: критика исторического опыта» (1991), работы Ю. М. Лотмана и Б. А.

Успенского, А. М. Панченко, А. П. Давыдова, И. В. Кондакова, А. А. Пилипенко, И. Г. Яковенко, А. Л. Янова, теоретико-методологические и содержательные позиции которых стали отправной точкой настоящего исследования.

Значимыми для нашей работы являются и объяснения причин социокультурной динамики России, содержащиеся в современных исследованиях по смежной проблематике – В. П. Булдакова, Г. Д. Гачева, П. С. Гуревича, А. Н.

Ерыгина, В. К. Кантора, С. В. Лурье, С. Я. Матвеевой, И. К. Пантина, Ю. Л.

Пивоварова, Е. Ю. Русяевой, С. Г. Семеновой, И. А. Фроянова, Н. А. Хренова, Е. Н. Ярковой.

Существенную роль в разработке заявленной темы явилось различение двух типов социального и культурного развития – органического и неорганического – и, соответственно, двух типов отображающего их мышления. Неорганическое развитие названо А. С. Ахиезером инверсионным. Характерной особенностью первого – как в бытийном, так и в гносеологическом смысле, является переход в свою противоположность, минуя опосредования. Органическое развитие, и как реальный процесс, и как идеальный способ рефлексии такого типа развития, основано на поиске и конституировании сферы «между» (А. С.

Ахиезер). Такой способ соотнесения противоположностей назван указанным автором медиацией.

Общие выводы в отношении развития русской музыкальной культуры с позиции выявления в нем эволюционных и инверсионных тенденций были получены нами на основе работ В. А. Васиной-Гроссман, Т. Ф. Владышевской, Н.

А. Герасимовой-Персидской, Л. В. Данилевича, В. Задерацкого, А. П. Зориной, Ю. В. Келдыша, Д. С. Лихачёва, В. И. Мартынова, И. Набок, Е. В. Николаевой, Л. Л. Сабанеева, Д. В. Сарабьянова, А. Н. Сохор, Т. Тигранова, Т. А. Хопровой, И. К. Черновой и др.

Для определения основных тенденций развития западноевропейской музыкальной культуры использовались труды Т. Адорно, Л. В. Александровой, И. А. Браудо, А. М. Дикенсон, Ц. Когоутека, А. Любимого, В. Б. Носиной, В. М.

Толмачева, Э. Уилсон-Диксон, С. Е. Фейнберга, Г. Хоуна, Т. В. Чередниченко и др.

Характер русской музыкальной культуры «Серебряного века» и, в частности, особенности творческого наследия А. Н. Скрябина вскрываются в работах А. Альшванга, М. М. Бахтина, А. Блока, И. Бэлзы, Н. Виеру, В. Дерновой, В. Добрынина, А. М. Дикенсон, Д. Житомирского, Н. А. Запорожца, А. Я. Зись, В. Ландсбергиса, Т. Левой, М. Н. Лобановой, М. К. Михайлова, А. И. Николаевой, С. О. Павчинского, Ф. Розинера, В. В. Рубцовой, М. Старчеуса, В. И. Тасалова, О. М. Томпаковой и др.

Наиболее общими тенденциями в осмыслении многовекового развития русской музыкальной культуры являются: 1) преобладание эмпиризма, отрыв от российской общекультурной динамики в освещении специфики ее различных этапов; 2) широкое распространение представления о заимствованиях и инокультурных влияниях как основном условии ее прогрессивных сдвигов; 3) отнесение плодотворного синтеза русской народной музыкальной традиции с воспринятой европейско-академической лишь к XIX столетию.

Изучение литературы позволило выявить определенные пробелы в трактовке избранной темы исследования. Концепция неорганичности исторического процесса и культурного развития России, выражающаяся в их преимущественно взрывном и инверсионном характере, ведущем к разрывам эволюционного процесса, разрушению накопленного материального и духовного потенциала, находится в очевидном противоречии с эмпирическим материалом по различным направлениям жизнедеятельности российского общества, в том числе художественным. В частности, не находит объяснения то обстоятельство, что неорганический характер исторической динамики страны не воспрепятствовал достижениям классической русской культуры XIX – XX вв., признанных феноменом мирового масштаба. Поэтому существует настоятельная потребность в согласовании представления о заявленной специфике исторического развития российского социума и культуры с противоречащим ей эмпирическим материалом из области художественной культуры, и прежде всего, музыкальной На этом основании нами формулируется проблема исследования, которая сводится к вопросам: В чем состоит специфика исторической динамики русской музыкальной культуры, обусловившая достигнутые в этой области выдающиеся результаты? Какие конкретные механизмы наращивания позитивного разнообразия и синтеза без уничтожения накопленного потенциала в ней использовались?

Объектом исследования является русская музыкальная культура.

Предмет исследования – соотношение линейно-поступательных и инверсионных процессов развития русской музыкальной культуры, определяющая специфику ее исторической динамики.

Цель исследования – выявить и проанализировать типологические особенности процесса развития русской музыкальной культуры в сравнении с общеисторической динамикой российского общества и культуры.

Реализация данной цели потребовала решения следующих задач:

1. Проанализировать существующие концептуальные построения о типах социокультурной динамики и рассмотреть возможности их применения к российской культуре, в том числе музыкальной.

2. Определить роль и характер воздействия православноэсхатологической составляющей на развитие русской культуры в целом и на музыкальную культуры в частности.

3. Выявить в сравнительном освещении соотношение эволюционных и инверсионных процессов в русской и западноевропейской музыкальных культурах.

4. Раскрыть специфику микродинамики, бытийные основания и характерные черты феномена идейно-образной инверсии в русской музыкальной культуре на одном из ключевых периодов русской истории (конец XIX – начало XX в.).

5. Обосновать на музыкальном материале специфику полиморфизма культурной динамики России.

Хронологические рамки работы охватывают XI – рубеж XIX-XX вв.

Основное внимание уделено периоду XVII – XIX веков, поскольку и для российской, и для западноевропейской музыкальной культуры он является основоположным в отношении объема новаций в области композиции, трансляции музыки и продуктивности музыкального творчества.

Теоретико-методологические основы исследования. В работе в качестве наиболее общих теоретико-методологических установок использовались идеи и концепции специфики социокультурной динамики России, разработанные в трудах русских философов Н. А. Бердяева, Г. П. Федотова, работах современных исследователей – Ю. М. Лотмана. Б. А. Успенского, А. С. Ахиезера, А. П. Давыдова, З. М. Оруджева, А. Л. Янова и др.

В качестве конкретных методов исследования применялись: историкогенетический метод, позволивший выстроить линию макродинамики русской и западноевропейской музыкальных культур; историко-типологический метод, дающий возможность интегрировать многообразный исторический материал о музыкальной культуре при характеристике исторических этапов ее развития.

Сравнительный метод оказался необходимым для сопоставления русской и западноевропейской музыкальных культур, а также уяснения особенностей разных этапов развития русской музыкальной культуры.

В работе использовался культурологический подход к эмпирическому материалу в его интерпретации, разработанной американским культурантропологом Л. Уайтом.

При определении понятия музыкальной культуры использовались элементы системно-деятельностной концепции культуры в ее модификации, представленной М. С. Каганом.

Научная новизна работы заключается в следующем.

1. Прослежена логика формирования представлений о динамике русской культуры в отечественной гуманитарной, культурологической мысли XX века как культуре бинарного, «взрывного» типа, содержащей в себе имманентную тенденцию к порождению социокультурного раскола российского общества.

2. Аргументировано, что конкретно-исторический характер детерминации инверсионности русской культуры определяется актуализацией эсхатологического комплекса в национальном менталитете, связанной, в свою очередь, с драматическими процессами политических и социально-экономических преобразований на Руси во второй половине XVI – первой половине XVII вв.: рождение самодержавия, закрепощение крестьянства и др.

3. Выявлена гетерогенность исторической динамики русской музыкальной культуры, которая выражается в том, что на разных этапах развития ей были свойственны как линейно-поступательные (эволюционные), так и инверсионные процессы.

4. Обосновано положение о преобладании эволюционного характера развития музыкальной культуры России, чем утверждается типологическое сходство динамики отечественного музыкального процесса с аналогичным процессом в странах Западной Европы.

5. Показано, что культура Серебряного века определяется уникальностью социальной и культурной ситуации того времени, состоявшей в тенденции к тотальности распространения социокультурного раскола, охватившего на рубеже XIX – XX столетий все сферы жизни российского общества.

Положения, выносимые на защиту.

1. Специфика исторической динамики русского общества и его культуры заключается в ее гетерогенности и полиморфизме, что выражается в сочетании и противоборстве разных типов развития – линейно-поступательного (эволюционного), циклически-волнового и инверсионного. Понятие инверсионной динамики обозначает специфический тип функционирования и развития социума и культуры, основанный на бинарности, характеризуемой наличием противоположных систем смыслов, норм, ценностей с крайне слабо выраженными между ними процессами опосредования, синтеза и идейного компромисса. В кризисные периоды инверсионные взрывы в форме реформ или революций сопровождаются не синтезом противоположностей, а победой одной из идейных сторон и уничтожением позитивного, содержащегося в противоположном полюсе противоречия. Понятие медиации указывает на противоположный тип развития, характеризуемый постоянным наращиванием опосредований между полюсами.

2. Предпосылки инверсионной динамики истории и культуры России латентно заложены принятием христианства от Византии с ее ярко выраженной аскетической и эсхатологической традицией, приобретшей на русской почве заостренно этический характер, заключающийся в идее непримиримости и невозможности опосредования полюсов добра и зла. Но актуализировался эсхатологический комплекс постепенно – в специфических исторических условиях многовековой борьбы Древней Руси со степняками, величайшего напряжения физических и духовных сил в период татаро-монгольского нашествия, и, наконец, падения Византии в XV веке, породившего у русских людей ощущение конфессиональной изоляции.

3. В отличие от социальной сферы, область художественной культуры, рассматриваемой на примере музыки, характеризуется более значительным потенциалом постепенного, эволюционного развития. Проведенный анализ свидетельствует о том, что западноевропейская музыкальная культура характеризуется преимущественно эволюционным развитием. Его первоисточником является многовековая тенденция конституирования гарантий прав личности в высших, привилегированных сословиях, которая проявила себя в различных секторах общества и культуры, в том числе отразилась на развитии музыкальной культуры. Это не означает полного отсутствия в ней инверсионных процессов. В западноевропейской культуре они уходят в такие сферы как музыкальная эстетика, приёмы композиции, технология сочинения произведений. Поэтому инверсия является частностью, а не нормой и основным руслом развития.

4. Эволюционные тенденции в русской музыкальной культуре имели другие бытийные основания, нежели в западноевропейской. Отсутствие устойчивой тенденции гарантирования прав личности (института рыцарства, городских вольностей и т. п.) компенсировалось богатством и огромным потенциалом русского музыкального фольклора, что обусловило естественный процесс его ассимилирования духовной культурой православия. Тенденция медиации проявляется уже в древний и средневековый периоды, когда народная мелодика и другие музыкальные особенности русского этноса явно воздействуют на заимствованное из Византии богослужебное пение (знаменный распев). Еще в большей мере взаимопроникновение народного, элитарно-европейского и богослужебного начал в музыке наблюдается в период с XVII до конца XIX в., когда каждое направление музыкальной культуры развивается за счет заимствования разнородных и формально противоположных начал, приводившего к обогащению мелодического, гармонического и других элементов музыкальной ткани.

5. Развитие музыкальной культуры России в эпоху Серебряного века характеризуется парадоксальным сочетанием эволюционного типа развития и процессов инверсионного типа. Актуализировавшийся инверсионный механизм российского развития на коротком отрезке времени мгновенно менял культурную ситуацию, в том числе в музыке. Атмосфера «Серебряного века» пронизана идеей Апокалипсиса как предельного выражения инверсионного типа сознания, который мыслился в умах творческой интеллигенции как средство мгновенного духовного переворота.

Направление художественного синтеза в музыкальной культуре Серебряного века выражало эту тенденцию разнонаправленными векторами. Символистский театр мистерий, позднее творчество А. Н. Скрябина, а также кубофутуристы явно выражали линию развития творчества в контексте инверсионного типа мышления. Синтетический театр мирискусников под названием «Новый русский балет», а также творчество М. К. Чюрлёниса развивали идеи художественного синтеза в контексте медиационного мышления.

6. Основными факторами, определившими своеобразие музыкального хронотопа А. Н. Скрябина, явились идейная связь композитора с символизмом и его собственная философски заряженная творческая концепция, сложившаяся под воздействием идеалистической философии и претерпевшая эволюцию от абсолютного солипсизма, в центре которого находился человек-творец («Поэма экстаза»), к объективному идеализму («Прометей»). Отталкиваясь от идеи теургического действия, воплощенного в символическом театре Мистерий, композитор наделял собственное творчество сверхзадачей, которая выходила за пределы не только музыкальной сферы, но и искусства вообще. Она предполагала мгновенное преображение исторического опыта человечества и его всеобщее духовное обновление. В основе хронотипических экспериментов А. Н Скрябина лежал его принцип композиции, называемый «гармониемелодией».

Идеи и творчество композитора сконцентрировали в себе идеи поляризованного российского общества, отображая в своеобразной форме его общекультурные и общесоциальные тенденции.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит определенный вклад в решение остро дискуссионной культурологической проблемы культурно-цивилизационной принадлежности Запада и России, показывая на музыкальном материале преобладание элементов сходства и тождества над различием в развитии западноевропейской и российской культур – от Древней Руси до начала XX в.

Работа демонстрирует продуктивность рассмотрения культурной макродинамики России на базе конкретных предметных областей, в данном случае – музыкальной культуры, чем обогащается методологический и понятийный аппарат культурологии.

Практическая значимость исследования связана с возможностью использования его выводов и материалов в высшей школе в преподавании культурологии, искусствоведения, истории русской культуры, истории русской музыки. Результаты исследования могут быть полезными при разработке спецкурсов по социальной и культурной динамике, социологии искусства, художественной культуре Серебряного века в России.

Апробация работы. Основные положения диссертации излагались на Всероссийской научной конференции с международным участим «Русское слово в культурно-историческом контексте» (Кемерово, 2010); на Всероссийских научных конференциях «Религиозность в современной России и православие»

(Кемерово, 2003), «Возвышенное и земное в музыке и литературе» (Новосибирск, 2005); на межвузовском круглом столе молодых учёных «Неклассическая эстетика в культуре XX века» (Кемерово, 2005), на II научной конференции аспирантов и соискателей «Методология и методы гуманитарных и социальных исследований» (Кемерово, 2003).

Диссертация в полном объеме обсуждалась на кафедре культурологии Кемеровского государственного университета культуры и искусств.

Объем и структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, содержащих семь параграфов, заключения и списка использованной литературы из 163 названий.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении раскрывается значение и актуальность избранной темы, анализируется состояние ее разработанности в отечественной и зарубежной литературе, определяются проблема, цель и задачи исследования, указываются его методологические основы и теоретические источники, формулируются основные положения, составляющие научную новизну и практическую значимость работы.

В первой главе «Теоретико-методологические основы исследования социально-культурной динамики России» представлен анализ концепций, позволяющий раскрыть и объяснить механизмы функционирования и изменения сложных социальных систем, дающий целостный взгляд на проблему социально-культурной динамики России. В данной главе также вскрываются причины специфических особенностей культурно-исторического развития российского общества, которые кроются в феномене ментальности, выступающего в качестве инициирующего фактора многообразия и логики культурноисторических процессов.

В параграфе 1.1 «Динамика русской культуры в отечественной культурологической мысли» указывается, что популярная ныне в академических кругах идея инверсионности (бинарности), наиболее ярко представленная в работе А. С. Ахиезера, вызывает определенные сомнения по некоторым параметрам. Базовые положения этой концепции, согласно которой для России характерен однозначно маятниковый режим социокультурных процессов, вступают в заметное противоречие с эмпирическим материалом по истории культуры нашей страны.

Действительно, история развития российского общества несколько раз на ряде ее ключевых этапов демонстрировала инверсионный характер социальнокультурных изменений. Подобное своеобразие русской культуры отмечено еще отечественной общественной мыслью XIX века, но в наибольшей степени этот мотив приобретает актуальность в трудах авторов начала ХХ столетия, пытавшихся осмыслить историческую судьбу России в условиях революционных преобразований.

Такой взгляд на специфику культурно-исторического развития России, восходящий к своему первоисточнику – трудам и позиции Н. А. Бердяева, оказался созвучным и привлекательным для большого числа современных отечественных исследователей. По логике толкования причин подобной специфики исторической судьбы России всех авторов условно можно разделить на две группы.

Сторонники первой трактовки (А. С. Ахиезер, А. А. Пелипенко, И. Г.

Яковенко, А. П. Давыдов и др.) склоняются к мысли, что инверсионный путь развития и социальный «раскол» изначально внутренне заложен в основание отечественной истории и культуры в качестве исходного паттерна, институциональной матрицы, социального генотипа или «культургена». Такая трактовка российского общества предполагает согласованное функционирование (поведение) всех его подсистем, в том числе сферы искусства, с общей динамикой изменений в ключевых точках развития и носит преимущественно инверсионный характер.

Но изучение конкретных эмпирических данных показывает, что социокультурная динамика России представляет гораздо более сложный феномен и не может быть отражена в такой однозначной формуле. Развитие вечевой демократии в Великом Новгороде и Пскове, конституционный режим функционирования Боярской думы, зарождение предбуржуазии («лутчие люди») в XV веке и ряд других факторов, наоборот, свидетельствует о типологической близости политических и социально-экономических процессов на Руси с развитием западноевропейских обществ.

Поэтому другая, более скромная в количественном отношении группа авторов, признавая инверсионность как специфическую особенность новой российской истории, отказывается экстраполировать этот принцип на более ранний ее период – А. Л. Янов и др. Переломные моменты в российской истории они трактуют не с позиции априорной предопределенности развития российского общества, а обосновывает внешними по отношению к культуре факторами, не считая инверсионную динамику России ее историческим приговором. По мнению А. Л. Янова, не какие-то анонимные силы, определяемые кодом той или иной культуры, направляли вектор общественного развития, а ответственность за это несут конкретные национальные элиты со своими интересами в решении назревших социально-экономических проблем. В политическую реальность социальный «раскол», с его точки зрения, воплотился только с XVI века в результате самодержавной революции Ивана Грозного.

Переход к централизованному государству в условиях малой численности населения, аграрной экономики, функционировавшей в экстенсивной форме, привел к закрепощению крестьянства и рождению самодержавия как разновидности восточной деспотии. Именно эти аспекты определили многовековой тренд развития, в основании которого был заложен в качестве «возмущающего фактора» неразрешимый социально-сословный конфликт («раскол»). Неутихающая борьба крестьянства за «землю и волю» с государством и господствующим дворянским сословием является глубинной причиной разрушительной инверсионности, свойственной истории российского общества.

Тщательное изучение реального эмпирического материала заставляет прийти к выводу, что инверсия в истории страны носила локальный характер – в том смысле, что актуализировалась в явной форме лишь в определенные моменты исторического процесса в России, и охватывала преимущественно политико-идеологическую и экономическую сферы. Если исторически трансформирующийся социум рассматривать в качестве системы, то функционирование и развитие его подсистем можно трактовать как взаимосвязанный с целым, но, тем не менее, и как относительно самостоятельный, автономный процесс. Иными словами, политико-идеологическая и экономическая подсистемы развиваются несколько иначе, чем настроечная духовная сфера общества – наука, художественная культура, искусство. На примере России на это указывает факт разительного несоответствия исторических результатов этих различных подсистем общества и культуры. Политическая и экономическая подсистемы до сих пор остаются наиболее проблемными и взрывоопасными, а духовная культура России (ее иконопись, зодчество, литература, музыка и т. д.) в своих пиковых достижениях в XIX – XX столетиях явилась феноменом мирового масштаба.

Видимо, в российском социуме сочетались векторы развития, которые были несбалансированными, имели разные «скорости». С опережением и по нормальной эволюционной (поступательной) траектории развивалась «надстроечная» сфера. Для «базисных» же этажей общества в значительной мере была свойственна инверсионно-взрывная логика развития. Такой «полиморфизм» культурной динамики латентно свойственен любому обществу, так как социум и культура многослойны и изменения в них могут происходить в различных направлениях и с разной скоростью протекания. Однако для Руси-России эта особенность оказалась решающей, определившей ее «особенную стать».

В параграфе 1.2 «Эсхатологическая составляющая национального менталитета как детерминанта социально-культурной динамики России»

подчеркивается, что феномен менталитета, лежащий в основе взаимодействия и взаимовлияния социальной и культурной составляющих исторического процесса во всем его многообразии, является достаточно разработанным в социальногуманитарных дисциплинах позицией. Понятие менталитета, введенное в научный арсенал М. Блоком и Л. Февром, получило прикладное значение и стало использоваться в познании и интерпретации исторического процесса в целом.

Анализируя русскую ментальность, практически все без исключения исследователи указывают на такие ее черты, как ее противоречивость, амбивалентность, эсхатологичность, хотя причины возникновения этих свойств объясняются по-разному: например, порождены эколого-географической средой и спецификой исторического темпоритма (Н. А. Бердяев, Г. Д. Гачев и др.), социальными причинами (А. Н. Ерыгин, И. К. Пантин, В. К. Кантор), культурными факторами (А. С. Ахиезер, А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко и др.). Большинство исследователей, несмотря на различие теоретических позиций, считают, что эсхатологизм, будучи фундаментальным атрибутом российской ментальности, формирует инверсионный тип мышления и воспроизводства во всем обществе.

В настоящей работе, с опорой на специальные труды (Г. П. Федотов, А.

Н. Панченко и др.) показано, что эсхатологический комплекс отложился в менталитете русского народа в период первоначального христианства на Руси в силу исторических обстоятельств формирования корпуса православной книжности, приходившей из Болгарии и Византии. В период Киевской Руси он присутствовал в сознании узкого аристократического (боярско-княжеского) слоя, но был интродуцирован в сознание широких масс в процессе их прогрессирующего воцерковления в течение XIV – XV столетий.

Исторический выбор Руси в XVI – XVII веков в пользу самодержавия, крепостничества, территориальной экспансии обусловил периодическую актуализацию эсхатологического комплекса на пиковых поворотах дальнейшей истории Руси-России, и дожил в определенных слоях (старообрядчество, низовое христианство, творчество создателей духовных стихов) вплоть до настоящего времени. Он неизменно выходил на поверхность при социально-исторических катаклизмах, в ситуациях безнадежности в застойные времена.

В процессе секуляризации российского общества эсхатологический фактор отнюдь не утрачивался, а оставался в ментальности народа как своеобразный «код» нации, постоянно провоцируя реализацию инверсионного проекта мгновенного и окончательного преобразования мира. Инверсионная специфика социально-культурной динамики обусловила историческое развитие российского общества через катастрофическую прерывистость и радикальное изменение типов цивилизации, понимаемых как смену разительно отличающихся друг от друга культурно-исторических парадигм и стилей культуры.

Эсхатологическая детерминанта выступала также в качестве инициирующего и отягчающего фактора социокультурного раскола в России, который после реформ Никона обретает зримый характер, превращается в характеристику российского общества, своеобразный элемент его «самобытности». В свою очередь, раскол, порожденный конкретными историческими субъектами и обстоятельствами, являлся той «субстанцией», которая обусловливала устойчивость эсхатологического комплекса в ментальности всех социальных и культурных слоев населения Руси-России.

Реформы Петра I явились лишь завершением наметившейся ранее тенденции социального и культурного раскола. Сами по себе реформы Петра были для России необходимы, но они с неизбежностью, как и все процессы модернизации, разрушали традиции, лежавшие в основе Московской Руси. Разумеется, разрушение традиционного уклада жизни широкими массами воспринималось как действие сил зла, носителем которого выступал даже сам царь (антихрист).

Резкие и радикальные преобразования, ознаменовали очередную «ломку» национального характера. С этого исторического периода раскол в русском обществе стал ассоциироваться не только с расколом церковным, он приобрел поистине всеобщий масштаб.

Во второй главе работы «Динамические процессы в европейской музыкальной культуре: сравнительный анализ» рассмотрен характер развития отечественной и западноевропейской музыкальных традиций. Каждая из этих музыкальных культур имеет свою собственную уникальную историю и специфические особенности исторической динамики. В своем анализе музыкального материала Западной Европы и России мы не стремились охватить необъятный материал, относящийся ко всем периодам его развития и в полном географическом охвате. Наша задача – проследить соотношение моментов инверсии и медиации в развитии, прежде всего, профессиональной (церковной и светской) музыки, которая явилась, как мы считаем системосозидающей как для европейской музыкальной культуры, так и российской В параграфе 2.1. «Характер развития западноевропейской музыкальной культуры» рассматривается специфика развития западноевропейской музыки в контексте общекультурной динамики Запада. Ее «медиационный» вектор в области музыкальной культуры отчетливо прослеживается, начиная со зрелого Средневековья и далее вплоть до конца XIX века. Он обусловлен, на взгляд автора, специфическим социокультурным контекстом, характеризующимся если не тотальными, то систематическими позитивными изменениями в разных регионах Западной Европы в области обеспечения личных прав высших сословий. Принцип «первый среди равных» в отношениях знати с верховной властью утвердился достаточно рано – с началом формирования рыцарства.

Соответственно, творцы богослужебной музыки также являлись одной из привилегированных социально-культурных страт, поэтому не случаен тот факт, что личное авторское начало и дух экспериментирования сначала появляется в церковно-богослужебной музыке, хотя довольно скоро в сферу новаций попадает и музыка народная, которая используется как дополнительный элемент в развитии церковной музыкальной традиции.

Возникновение авторства («res facta») в европейской канонической музыке (XII век), наследие музыкальной школы Нотр-Дам (применение несовершенных консонансов и диссонансов, разработка системы длительностей), использование десакрализованной мензурированной ритмики, позволявшей церковной музыке ассимилировать простонародные жанры своего времени (мотет), спровоцировали настоящий эстетико-технологический взрыв в западной музыкальной культуре, направивший ее на преимущественно «срединный» путь развития.

Настоящей музыкальной революцией становится изобретение контрапункта «строгого письма», ставшего каноном для музыкантов Возрождения и барокко. В процессе развития и усложнения искусства контрапункта возникает имитационная полифония. Особое влияние на дальнейшее развитие западноевропейской музыки оказал ставший родоначальником светской музыки жанр мадригала.

Перевод музыки из вневременных рамок, символизировавших вечность, в пространство причинно-следственных связей, осуществленный в эпоху Просвещения (XVII – XVIII века), открывает следующий этап в развитии западноевропейской музыкальной культуры. Новый (аффективный) подход в композиции, противопоставленный технике контрапункта, приводит музыкальное искусство к возникновению оперы. Опера, порожденная генетически связанным с церковной музыкой мадригалом, инициирует утверждение в европейской музыкальной культуре Просвещения генерал-баса (конец XVII – середина XVIII века). Генерал-бас оказывает секуляризирующее влияние на все жанры церковной музыки (хоровая месса, мотет), способствует активному её обмирщению.

Параллельно видоизменялся и контрапункт, превращаясь из строгого (имитация), воплощавшего идею церковной музыки, в свободный (аккорд) в рамках музыкальной автономии.

В середине XVII века под влиянием оперы и свободного контрапункта возникает жанр оратории, достигший наивысшего расцвета в протестантской части Европы. Одновременное сосуществование в ораториях генерал-баса, символизирующего «движение времени», и ставшего к тому времени свободным контрапунктом, символизировавшего «вечность», – одна из предпосылок медиации в западноевропейской музыке, исходившей от Церкви. Гармоничное взаимопроникновение канонической и автономной системы музыкальных норм, свидетельствующее о медиационных процессах, наиболее ярко проявляется в наследии И. С. Баха. Творчество И. С. Баха стало своеобразной вершиной медиационности во всей европейской культуре, начиная с которой европейская музыкальная культура стала развиваться в автономном режиме, в светском направлении, независимо от церковных догм, а достигшая расцвета и совершенства в баховской музыке техника генерал-баса, стала основой для преодоления полифонического мышления и перехода на мышление гомофонногармоническое.

Очередная музыкальная революция – мангеймский переворот – ознаменовалась переходом от теологического истолкования музыки к философскому ее осмыслению. В итоге сформировался новый тип композиторского мышления – симфонизм, где звуки истолковывались как различные трансформации жизненных процессов, а мелодия наделялась индивидуальностью и придавала сочинению неповторимость, что само по себе выражало медиационную логику музыкальной культуры. Утверждение и превращение сонатно-симфонической формы в музыкальную норму было осуществлено венскими классиками (Й.

Гайдн, В. А. Моцарт, Л. ван Бетховен), открывшими классико-романтическую эпоху в западноевропейской музыке. Конец XVIII – XIX века явились периодом создания музыкальных шедевров через философское осмысление мгновения как репрезентанта больших длительностей и даже вечности (Ф. Шуберт, Ф.

Шопен, Р. Шуман, Ф. Лист, Г. Л. Берлиоз, Р. Вагнер, Дж. Верди, Ж. Бизе, А.

Брукнер, И. Брамс).

Философский аспект в осмыслении музыки определялся рефлексией культурного пространства Запада в русле преобладающей медиационной динамики развития. Однако, «срединность» развития не уничтожала инверсионные процессы в его музыкальной культуре, а лишь уводила их из исторической сферы в область философии музыки, в частности в музыкальную эстетику, а также в контекст технологии создания музыкального произведения и приёмов композиции. Анализ становления западноевропейской музыки обнаруживает наличие инверсии в сфере музыкальной эстетики, что выразилось в противостоянии эстетики автономии (Э. Ганслик, В. Виора, Л. Дорнер и Г. Мерсманн) и эстетики контекста (Г. Шиллинг, Х. Г. Эггебрехт, Т. В. Адорно). Другой формой существования принципа инверсии в европейской музыкальной культуре выступает уход в конструктивно-технологическую сферу создания музыкального произведения.

Параграф 2.2 «Специфика развития русской музыкальной культуры»

раскрывает особенности динамических процессов в русле истории отечественной музыки, начиная с древнейшего времени. До принятия христианства русская музыка развивалась в общекультурном – фольклорном направлении и отличалась, по всей вероятности, большим разнообразием и высокоразвитой песенной культурой. Иначе трудно объяснить то ее богатство, которое было зафиксировано уже в стадии деградации фольклора во всех его видах и жанрах во второй половине XIX – первой половине XX века.

Второй этап, охватывающий период с крещения Руси до эпохи Петра I (конец X – конец XVII века), выявляет единственную дуальную оппозицию «богослужебное пение» – «музыка» («игра»), однако только в духовноидеальном, религиозно-идеологическом аспекте. Данная оппозиция кардинально смягчалась органическими заимствованиями церковной, литургической музыкой мощной мелодической стихии восточно-славянского этноса, обусловившими подспудную линию медиации, синтеза в музыкальной культуре Древней Руси. Народная и церковная культуры, резко противопоставляемые друг другу официально, не просто сосуществовали, но, имея общее музыкальное мышление, интонационный язык и родственную ритмику, оказывались помещенными в пространство взаимовлияния, создавая конструктивную напряжённость в сфере музыкальной культуры и выявляя свой медиационный потенциал.

Если и можно говорить об инверсии в русской музыкальной культуре средневековья, то она имела место только в смысле заострения противоположностей в религиозно-идеологической области, связанной с церковным официозом. База для инверсии была спровоцирована церковной идеологией, однако непосредственных и явных инверсионных процессов в русской музыкальной культуре вплоть до рубежа XIX – ХХ столетий не обнаруживается.

Несмотря на идеологическое противостояние, русская музыкальная культура не выходила за рамки «нормального» (медиационного) развития, в котором основным медиатором выступал фольклор. Об этом свидетельствует доказанный отечественными лингвистами и филологами неопровержимый факт сохранения в достаточно целостном виде в России вплоть до 30-х годов прошлого столетия богатейшего массива самых различных фольклорных жанров, в том числе в музыкальной сфере.

Медиационные тенденции в русской музыке подтверждаются обогащением русского церковного пения, сильно отличавшегося от греческого православного канона в силу интегрирования народной традиции (знаменный распев и проч.). Подголосочный вариант народного пения, как известно, проникает в церковное пение в XVI – XVII веках. Поэтому в целом церковная и народная музыка развивалась преимущественно в эволюционном ключе. Несмотря на идеологическое противостояние динамика народного музыкального и певческого церковного искусства характеризуется наращиванием опосредующих, обогащающих всю музыкальную культуру элементов.

В следующем периоде (XVIII – первая половина XX века) музыкальная культура уже явно приобретает медиационные характеристики: многовариантность, плюралистичность, многообразные заимствования светской профессиональной музыкой из народной и православно-церковной традиций. Признание абсолютной ценности личности, обращение творческого вектора от потусторонних сфер к человеку, обращение к фольклору – в совокупности привело к созданию русских классических образцов не только в литературе, но и в музыке.

Основоположником русской классической музыки по праву считается М.

И. Глинка. Именно Глинка обогатил европейскую композиторскую технику национальным колоритом. В дальнейшем вся русская музыкальная культура XIX века развивалась, опираясь на заложенные им традиции.

Яркими новаторами, последователями Глинки, стали композиторы объединения «Могучая кучка». Выработанные ими принципы были неразрывно связано с идеями современности, что говорит о контекстуальности их творчества.

Несмотря на глубоко индивидуальные жанровые предпочтения и неповторимые средства музыкального выражения, музыкальный язык каждого из них опирался на народную музыку. Жизнь народа, его помыслы и страдания, мечты и надежды становятся ведущей темой «кучкистов». И практически у каждого из них центральное место занимает тема любви, понимаемой как синтез земного и небесного.

Традиции «срединной» культуры в русской музыке, на наш взгляд, наиболее ярко проявились в творчестве П. И. Чайковского. Медиационные черты, такие как «срединный» язык (опора на народное музыкальное искусство), показ ценности личности, проникновение в его душевный мир, разработка драматической темы любви, а главное – новаторство во всех жанрах музыкального искусства, стали неотъемлемыми чертами его творчества.

Становлению русской классической музыки в XIX веке способствовал общий фон подъема национального самосознания, споры о месте и исторической роли России, о месте и роли искусства. Однако к концу цикла под влиянием напряжения в «базисных» (экономика и отражающая ее политика) структурах происходит отход от медиационной логики развития, в обществе возникают дуальные оппозиции с тенденцией взаимоотрицания полюсов.

Таким образом, инверсионная логика в русской музыке обнаруживает себя лишь в эпоху «Серебряного века», когда внешние обстоятельства (экономические, социальные, политические, идеологические) оказали необычно сильное воздействие на эту сферу культуры. Дуальные оппозиции стали себя обнаруживать, в частности, в отходе от классического музыкального наследия в область авангарда.

Сравнительный анализ, проведенный в данной главе показал, что своеобразие истории русской музыкальной культуры заключается в том, что, несмотря на идеологическое заострение противостояния церковной и народной музыки, в ее реальном развитии реализовывался эволюционный тип развития, резко контрастирующий с инверсионными взрывами и прогрессирующим расколом на русского общества на социально-экономическом уровне. Господствующая медиационная тенденция развивалась без идеологического обеспечения, в естественных творческих процессах имманентного развития русской профессиональной богослужебной музыки. В музыкальной культуре Запада, наоборот, эта же тенденция музыкальной культуры – медиация как диалектическое развитие через наращивание опосредований между противоположными полюсами – осуществлялись более рефлексивно в рамках церковного музицирования и инициировались крупными иерархами римско-католической курии. Кроме того, она коррелировала с тенденцией роста значимости личностного фактора в социальных и культурных практиках привилегированных сословий и слоев западных обществ и государств.

В третьей главе работы «Идейно-образная инверсия как динамическая специфика русской музыкальной культуры конца XIX – начала ХХ века» дается характеристика художественно-эстетической ситуации Серебряного века.

Обосновывается мысль, что детерминирующим контекстом развития культуры Серебряного века явились исторические события второй половины XIX века, инициировавшие эпоху неслыханных в российской истории социальноэкономических преобразований и потрясений, а также идеологическую радикализацию и поляризацию в общественном сознании.

Параграф 3.1 «Идея апокалипсиса как выражение инверсионного типа сознания в художественной культуре Серебряного века» посвящен исследованию идейных оснований русской творческой интеллигенции рубежа XIX –ХХ веков. Анализ происходивших в это время в России социальных процессов обнаруживает не только наличие идеологических контрастов и многообразия течений общественной мысли, но и воссоздает атмосферу глубиннопсихологического ощущения приближающейся катастрофы.

Политические, социально-экономические и культурные противоречия, вызванные к жизни грандиозными общественными преобразованиями в области поземельных отношений, судопроизводства, образования и т.д., инициировали противоречия идейного характера, которые на рубеже веков обретают кризисные черты. Это обстоятельство и выступило фундаментом для возникновения такого специфического феномена как русский Серебряный век.

Практически все ведущие русские философы конца XIX – начала XX века, анализируя социально-культурные процессы не только в России, но и в мире, ожидали неминуемого апокалипсиса (К. Н. Леонтьев, В. С. Соловьев, В. В.

Розанов, Н. А. Бердяев, С. Булгаков и др.). Апокалипсическими идеями «конца мира» была проникнута и литературно-поэтическая, художественная, музыкальная среда начала века (В.Я. Брюсов, А. А. Блок, А. Белый, В. В. Верещагин, В. М. Васнецов, М. А. Врубель, Ю. Ю. Клевер, А. Н. Бенуа, М. К. Чюрленис, В.

И. Ребиков, А. К. Лядов, Н. Я. Мясковский, С. В.Рахманинов, С. С. Прокофьев, А. Н. Скрябин и др.).

Истоки подобных настроений крылись в специфике русской культуры, которая во многом, несмотря на значительные элементы секуляризации на своих высших (элитарных) этажах, функционировала под воздействием восточнохристианской, православной эсхатологии.

Россия на рубеже веков представляла собой экстракт переходности в рамках инверсионного процесса. Разделение интеллектуального слоя России на сторонников революционных перемен и тех, кто видел пути выхода из духовного кризиса посредством искусства и религиозного обновления, выражало до предела обострившийся социальный раскол, охвативший все категории населения страны. Эти два идейных лагеря российской интеллигенции жаждали качественных перемен и мыслили преодолеть тягостное «сущее» с помощью мгновенного перехода в светлое, совершенное грядущее, каждый по-своему интерпретируя миф спасительной катастрофы. Апокалипсис мыслился двояко: пессимистически, как «конец мира», его разрушение и оптимистически, как радостное перевоплощение, созидание нового.

Существенно радикализируются и поляризуются идеологические, социальные, художественные теории и концепции, оказывает глубокое воздействие на всю русскую культуру в целом. В среде творческой российской элиты идея Апокалипсиса мыслилась как средство духовного переворота, эсхатологическими переживаниями была охвачена литературно-поэтическая, художественная и музыкальная среда. Культура Серебряного века фактически выступила «эстетическим эквивалентом» Русской революции, охватывающей, по мнению Ю. С. Пивоварова, длительный период – от 1860-х до 1930 г.

В параграфе 3.2 «Проблема художественного синтеза в русской музыкальной культуре конца XIX – начала XX в. как отражение социальной потребности в преодолении раскола общества» раскрывается специфика творческих поисков в рамках отечественных композиторских школ. В ходе исследования выявлено, что качественно новые социальные явления побуждали многих художников того времени к мобилизации разнообразных выразительных возможностей всех видов искусства и их межвидовому синтезу. Принцип художественного синтеза, предполагавший выход за пределы «изоляционистского» пребывания в рамках определенного вида искусства, являлся доминирующим в среде творческой элиты русского общества рубежа XIX – XX веков.

Творческая элита выдвинула несколько проектов художественного синтеза, наиболее показательные из которых проявили себя в символистском театре мистерий, в Новом русском балете (синтетический театр мирискусников), синтетическом творчестве М. К. Чюрлёниса и в кубофутуризме (русский музыкальный авангард). Однако идея художественного синтеза, сближавшая поэтовсимволистов, музыкантов, живописцев, одновременно усиливала и антиномичность художественной культуры, рождая множество дуальных оппозиций.

Значимой являлась оппозиция Москва (консервативное начало русской культуры) – Петербург (открытость новым культурным влияниям), которая получила отражение во многих сферах русского искусства того времени, в том числе и музыкальной сфере. В рамках музыкальной культуры универсальный «классицизм» москвичей (С. И. Танеев, А. Н. Скрябин, С. В. Рахманинов, Н. К.

Метнер), «неоклассическая» избирательность петербуржцев (С. С. Прокофьев, И. Ф. Стравинский) и радикальное экспериментирование кубофутуристов (М.

В. Матюшин и др.) по-разному трактовали идею художественного синтеза.

Символистский театр мистерий отвечал эсхатологическим настроениям художественной интеллигенции и активно проповедовал апокалипсическую идею спасительной катастрофы, что нашло свое выражение в позднем творчестве наиболее яркого представителя московской композиторской школы – А. Н.

Скрябина. Синтетический театр мирискусников, Новый русский балет, развивавшие неоклассическую линию в содружестве с музыкантами петербуржской школы, а также творчество М. К. Чюрлёниса основывались на идее, что духовный переворот должен начаться через обновление стиля, художественного языка, средств выразительности, что отвечало лозунгу «искусство ради искусства»

или как у Чюрлёниса «Искусство ради национального искусства». Такая идейная основа творчества отвечала медиационному типу мышления. Кубофутуризм, будучи в русском искусстве «революционным» движением, которое предшествовало революции в экономической и политической жизни, выражал идеи и настроения, свойственные инверсионному типу мышления.

Все рассмотренные сферы синтеза музыкальной культуры «Серебряного века» стали средством для выражения идей, которые инициировали радикальную смену модели социальной и индивидуальной жизни. Художественный синтез в русском искусстве рубежа веков усиливал напряжённость не только в творческой среде, но и в обществе в целом, а в рамках оппозиции «инверсия – медиация» он в большей степени выражал общественный императив, соответствовавший революционному духу эпохи, и, переживая инверсионный переворот в идеальной или идейно-образной форме, давал мощный импульс развития в направлении инверсии реальной.

В параграфе 3.3 «Музыкальный хронотоп А. Н. Скрябина в контексте инверсионных процессов в социально-культурной динамике России начала XX века» дается анализ творчества композитора, в музыке которого особенно сильно отразился дух эпохи, преломившийся, сквозь напряженность общественной атмосферы предреволюционной России.

Важнейшим средством творческого выражения А. Н. Скрябина явился принцип музыкального хронотопа, идейное содержание которого воплощалось в его философски заряженной творческой концепции, сложившейся под воздействием идеалистической философии и эволюционировавшей, в конечном итоге, к апокалипсической концепции художника, определившей все его композиторское мышление.

Основными факторами, определившими своеобразие музыкального хронотопа А. Н. Скрябина, выступали идейная связь композитора с символизмом и его собственная творческая концепция. Отталкиваясь от идеи теургического действия, воплощенного в символическом театре Мистерий, смысл собственного творчества композитор видел в сверхзадаче, которая выходила за пределы не только музыкальной сферы, но и искусства вообще, предполагала мгновенное преображение всего исторического опыта человечества и всеобщее духовное обновление человечества.

Атмосфера апокалипсических настроений, выразившаяся в особенностях композиторского хронотопа, определила свойства музыкальной материи в его творчестве. Символическое перерождение дуальных оппозиций (субъективного и объективного, мгновенного и вечного, земного и космического) в единое целое, лежавшее в основе скрябинского ощущения бесконечности, выступает для композитора источником творческого импульса, преодолевающего время и пространство.

С точки зрения концепции «конца мира» А. Н. Скрябина, развитие субъективного и объективного планов бытия излишне, главное – их воссоединение в едином миге экстаза. Отсюда присущая композитору гармоническая неустойчивость превращает произведение в некий бесконечный процесс, с другой стороны, происходит сжатие музыкальных событий, дающих ощущение одномоментности. Возникает большой заряд экспрессии в малую единицу времени. В этом и заключался эксперимент композитора со временем, особенно на позднем этапе творчества.

Субъективный дух выражается в мелодии (горизонтали) в виде тем воли, самоутверждения, преодоления и т. д. Объективное мистическое начало выражено в гармонии (вертикали) представляющей собой колокольные созвучия, «многоэтажные аккорды». Хронотоп композитора оказался биполярным в отражении эпохи, поскольку его мелодии (горизонталь) в виде тем воли, самоутверждения, преодоления несут в себе колоссальный заряд энергии, эмоциональное и духовное напряжение, грандиозную силу духа и творческую мощь, что явно импонировало революционно настроенной интеллигенции.

А вот кристаллоподобная, сложная вертикаль, например, «прометеевское шестизвучие», больше выражала идейные устремления творческой элиты, видевшей пути преобразования общества в духовном мире. Еще Л. Мазель отмечал у А. Н. Скрябина экстраполяцию в область гармонии принципа Всеединства, что у младосимволистов обозначалось как Соборность.

Принцип обратимости горизонтали в вертикаль, а Времени в Пространство и наоборот («гармониемелодия») стал той точкой в культурно-историческом процессе, которая сконцентрировала в себе идеи поляризованного общества и их осмысление друг через друга. Как считает А. Альшванг, благодаря методу «гармониемелодия», композитору удалось отразить, с одной стороны, консервативные устремления буржуазной интеллигенции, с другой – потенции грядущей революции.

Подобная идейно-образная инверсия, прослеживаемая в творчестве А. Н.

Скрябина, и дала основание современникам считать композитора, далекого от революционно-политической борьбы, «глашатаем революции». В грандиозных финалах своих симфонических произведений, находясь на вершине творческого экстаза, он, вероятно, эмоционально переживал перерождение человечества.

Как раз об этом и мечтали революционные романтики.

Таким образом, скрябинский хронотоп, характеризующийся принципом композиции, который он называл гармониемелодией и отождествляющим координаты времени (горизонталь, мелодия) и пространства (вертикаль, гармония), даёт представление не только о самом композиторе, но и о времени, в котором он жил и творил. Его творчество оказалось биполярным в отражении эпохи, и на уровне идей и образов отразило оба полюса дуальной оппозиции.

Хотя А. Н. Скрябин разделял мировоззренческие установки той части российской интеллигенции, которая видела пути к новой жизни в искусстве, философии и религии, однако мощная энергия, которую несла его музыка, импонировала революционно настроенной интеллигенции. Подобный феномен творческого дуализма в наследии А. Н. Скрябина явно отображал культурноисторический контекст инверсионного типа мышления и социально-культурной динамики российского общества.

В заключении работы подводятся итоги проведенного исследования и формулируется ряд выводов, которые могут способствовать теоретическому и практическому переосмыслению проблемы специфики культурно-исторической динамики России и различных подсистем ее культуры. В частности, подчеркивается, что разрушительная инверсионность в исторической динамике России не является универсальной и непреодолимой константой, наоборот, она имеет локальный и рукотворный характер. Во-первых, она зримо стала проявляться довольно поздно, начиная с XVII века – в силу сцепления объективных обстоятельств развития российского социума с субъективным фактором, отвечающим за конкретные выборы верховной власти и привилегированных сословий российского общества при решении тех или иных политических и экономических проблем. Во-вторых, инверсионность характеризует, в первую очередь, политико-идеологическую сферу российского общества, которая непосредственно воздействует на векторность экономических процессов, и не присуща с необходимостью остальным его сферам.

Этот вывод получен на основе изучения динамики музыкальной культуры России как одной из значимых подсистем художественной культуры общества.

Она характеризуется преимущественно линейно-поступательным, или, по введенной терминологии, медиационным типом развития, сходным с динамикой западноевропейской музыкальной культуры. Поэтому известное высказывание Г. П. Федотова о том, что русская жизнь смеется над эволюцией, является скорее эмоциональным преувеличением, вызванным очередным инверсионным (конкретно – большевистским) переворотом. На взгляд автора, не только музыка, но и любая сфера культуры, в которой решающую роль начинает играть индивидуальный фактор, личность человека и ее уникальные творческие способности, может развиваться по медиационной траектории.

Основные положения диссертации нашли отражение в следующих публикациях:

1. Рябчевская, Ж. А. Художественный синтез как составляющая инверсионного процесса в русской музыкальной культуре конца XIX – начала XX в. / Ж. А. Рябчевская // Вестник Тамбовского университета. Сер. Гуманитарные науки. – Тамбов, 2009. – Вып. 3 (71). – С. 204-209.

2. Рябчевская, Ж. А. Музыкальный хронотоп А. Н. Скрябина как точка отражения инверсионной социодинамики России начала XX века / Ж. А. Рябчевская // Вестник МГУКИ. – 2009. – № 3 (29). – С. 239-243.

3. Рябчевская, Ж. А. Категория инверсии в исследовании культуры / Ж. А.

Рябчевская // Культура как предмет комплексного исследования: сб. науч. тр./ КемГАКИ. – Кемерово: Полиграф, 2003. – Вып. 5. – С. 24-28.

4. Рябчевская, Ж. А. Попытка адаптации модифицированного инверсионного цикла к русской музыкальной культуре /Ж. А. Рябчевская // Культура как предмет комплексного исследования: Региональный сборник научных трудов / КемГАКИ. – Кемерово: ООО «Фирма “Полиграф”», 2003. – Вып. 6. – С.

146-154.

5. Рябчевская, Ж. А. Инверсионные процессы в русской религиозности / Ж. А. Рябчевская // Религиозность в России: социально-гуманитарные аспекты исследования: сб. статей по материалам Всерос. науч. конф. / (Кемерово, 24- ноября 2003г.). – Кемерово: ООО «Фирма “Полиграф”», 2004. – С. 38-43.

6. Рябчевская, Ж. А. Апокалипсис как предельное выражение инверсионного типа динамики в творческой среде Серебряного века / Ж. А. Рябчевская // Возвышенное и земное в музыке и литературе: Материалы всероссийской научной конференции. – Новосибирск: Новосиб. гос. консерватория (академия) им. М. И. Глинки, 2005. – С. 221-229.

7. Рябчевская, Ж. А. Особенности хронотопа в творчестве А. Н. Скрябина как фактор идейно-образной инверсии в «точечном времени» / Ж. А. Рябчевская // Неклассическая эстетика в культуре XX века: сб. ст. по материалам межвузовского стола молодых учёных (Кемерово, 27 мая 2005 г.) / науч. ред. и сост.

О. Ю. Астахов. – Кемерово: КемГУКИ, 2006. – С. 25- 8. Рябчевская, Ж. А. Музыкальная культура в условиях бинарного и тернарного типа социокультурной динамики / Ж. А. Рябчевская // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств: журнал теоретических и прикладных исследований – Кемерово: КемГУКИ, 2006. – № 1. – С.

139-145.

9. Рябчевская, Ж. А. Специфика социальной и культурной динамики России // Русское слово в культурно-историческом и социальном контексте: сборник статей по материалам Российской научно-практической конференции с межд. участием «Русское слово в культурно-историческом контексте» (Кемерово, 21-23 октября, 2010 г.). – Кемерово: КемГУКИ, 2010. – С. 46-55 (в соавт.).





Похожие работы:

«Литовченко Мария Владимировна ПУШКИНСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ПРОЗЕ А.П. ЧЕХОВА 10. 01. 01. – Русская литература Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Кемерово – 2007 Работа выполнена на кафедре русской литературы и фольклора ГОУ ВПО Кемеровский государственный университет. Научный руководитель : доктор филологических наук, профессор Ходанен Людмила Алексеевна Официальные оппоненты : доктор филологических наук, профессор Разумова Нина...»

«Разумчик Ростислав Валерьевич ИССЛЕДОВАНИЕ СИСТЕМ МАССОВОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ С ОТРИЦАТЕЛЬНЫМИ ЗАЯВКАМИ И БУНКЕРОМ ДЛЯ ВЫТЕСНЕННЫХ ЗАЯВОК 01.01.05 теория вероятностей и математическая статистика Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата физико-математических наук Москва 2011 Работа выполнена на кафедре теории вероятностей и математической статистики факультета физико-математических и естественных наук Российского университета дружбы народов. Научный...»

«Томилин Максим Михайлович РАЗРАБОТКА МЕТОДИКИ ПРОЕКТИРОВАНИЯ ЭКРАНОВ БОРТОВЫХ КАБЕЛЕЙ КОСМИЧЕСКИХ АППАРАТОВ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ПОМЕХОЗАЩИЩЁННОСТИ ПРИ ВОЗДЕЙСТВИИ ЭЛЕКТРОСТАТИЧЕСКИХ РАЗРЯДОВ Специальность 05.13.05 Элементы и устройства вычислительной техники и систем управления Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата технических наук Москва 2011 Работа выполнена на кафедре Теоретическая электротехника Московского авиационного института (национального...»

«Колесников Александр Семенович ПОВЫШЕНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ УПРАВЛЕНИЯ СЛОЖНЫМИ ТЕХНИЧЕСКИМИ СИСТЕМАМИ НА ОСНОВЕ АНАЛИЗА И СИНТЕЗА НЕЛИНЕЙНЫХ МОДЕЛЕЙ Специальность: 05.13.01 – Системный анализ, управление и обработка информации (технические системы) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Москва – 2011 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО Московском государственном технологическом университете СТАНКИН. Научный руководитель : доктор технических наук,...»

«Ярица Людмила Ивановна ПУНКТУАЦИОННЫЕ НОРМЫ И ТЕНДЕНЦИИ ИХ ИЗМЕНЕНИЯ В НЕКОДИФИЦИРОВАННЫХ ТЕКСТАХ (НА МАТЕРИАЛЕ КОНСПЕКТОВ СТУДЕНТОВ ТОМСКИХ ВУЗОВ) Специальность 10.02.01 – русский язык Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата филологических наук Томск – 2009 Работа выполнена на кафедре русского языка ГОУ ВПО Томский государственный университет Научный руководитель : кандидат филологических наук, доцент Оксана Ивановна Гордеева Официальные оппоненты :...»

«ВАГАНОВ МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ РЕЗОНАНСНЫЙ МЕТОД БЕСКОНТАКТНОГО АНАЛИЗА ОПТИЧЕСКИХ СПЕКТРОВ И ЕГО ТЕХНИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ЗАДАЧ КОНТРОЛЯ ПРОЦЕССОВ ГОРЕНИЯ Специальность 05.11.13 - Приборы и методы контроля природной среды, веществ, материалов и изделий АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Санкт-Петербург – 2014 Работа выполнена в Федеральном государственном автономном образовательном учреждении высшего профессионального...»

«Грехнева Ирина Евгеньевна ИССЛЕДОВАНИЕ И РАЗРАБОТКА МЕТОДА ЗАЩИЩЕННОГО ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОГО ДОСТУПА АБОНЕНТОВ СИСТЕМЫ СПУТНИКОВОЙ СВЯЗИ В УСЛОВИЯХ ВОЗДЕЙСТВИЯ ИМИТАЦИОННЫХ ПОМЕХ Специальность: 05.12.13 — Системы, сети и устройства телекоммуникаций Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Москва — 2006 Работа выполнена на кафедре Московский областной центр новых информационных технологий Московского государственного института электронной...»

«СИНИЦИН ДМИТРИЙ ОЛЕГОВИЧ МЕТОДЫ СТРАТЕГИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЕМ ТЕХНИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА МАШИНОСТРОИТЕЛЬНОГО ПРЕДПРИЯТИЯ НА ИННОВАЦИОННОЙ ОСНОВЕ Специальность 08.00.05– экономика и управление народным хозяйством: управление инновациями и инвестиционной деятельностью; экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами (промышленность) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Санкт-Петербург Работа выполнена на...»

«САНЖИЕВА Татьяна Валерьевна ИНТЕГРАЦИЯ РИСК-МЕНЕДЖМЕНТА И СБАЛАНСИРОВАННОЙ СИСТЕМЫ ПОКАЗАТЕЛЕЙ В УПРАВЛЕНИИ СУДОХОДНОЙ КОМПАНИЕЙ Специальность 08.00.05 Экономика и управление народным хозяйством: экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами (транспорт) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Санкт-Петербург 2013 Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего...»

«ГАФАРОВА ГУЗЕЛЬ РУСТАМОВНА Нормативно-правовое регулирование рынка ценных бумаг (некоторые проблемы становления и развития рынка эмиссионных ценных бумаг) Специальность 12.00.03-Гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Казань-2002 Работа выполнена на кафедре гражданского права и процесса Казанского государственного университета...»

«КОЧНЕВ Андрей Викторович ЭФФЕКТИВНОСТЬ ПРИМЕНЕНИЯ СОВРЕМЕННЫХ ВОССТАНОВИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВ В ПРЕДСОРЕВНОВАТЕЛЬНОМ ПЕРИОДЕ ПОДГОТОВКИ СИНХРОНИСТОК 13.00.04 – теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Набережные Челны – 2011 Диссертация выполнена на кафедре теории и методики физического воспитания и борьбы Набережночелнинского...»

«Носова Оксана Владимировна АВТОМАТИЗАЦИЯ УПРАВЛЕНИЯ БИЗНЕС-ПРОЦЕССАМИ ОСНОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТРАХОВЫХ КОМПАНИЙ ДЛЯ ПРЕДПРИЯТИЙ АПК Специальность 05.13.06 – Автоматизация и управление технологическими процессами и производствами (в пищевой промышленности) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Москва - Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования Московский государственный...»

«МАЛЫГИНА Ольга Валериевна Специфика и динамика личностных особенностей женщин-сотрудниц уголовного розыска органов внутренних дел 19. 00. 03 – психология труда, инженерная психология, эргономика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук Ярославль – 2008 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com 2 Работа выполнена на кафедре психологии труда и организационной психологии Ярославского государственного университета...»

«ШУСТРОВА ЮЛИЯ АНДРЕЕВНА ФОРМИРОВАНИЕ ИНСТРУМЕНТАРИЯ СТРАТЕГИЧЕСКОГО КОНТРОЛЛИНГА НА ПРЕДПРИЯТИЯХ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО МАШИНОСТРОЕНИЯ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством (экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами: промышленность) Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук Санкт-Петербург - 2011 2 Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего...»

«Дружинина Екатерина Андреевна ОБОЗНАЧЕНИЕ ХОЛОДНЫХ ЦВЕТОВ СПЕКТРА В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ VIII–IV ВВ. ДО Н.Э. Специальность 10. 02. 14. – Классическая филология, византийская и новогреческая филология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Санкт-Петербург 2009 Диссертация выполнена на кафедре классической филологии факультета филологии и искусств Санкт-Петербургского...»

«Калачикова Ольга Николаевна УПРАВЛЕНЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ИННОВАЦИЙ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕДАГОГОВ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ШКОЛЫ 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Томск 2009 Работа выполнена при кафедре управления образованием ГОУ ВПО Томский государственный университет доктор педагогических наук, профессор Научный руководитель Прозументова Галина Николаевна доктор...»

«Имшенник Екатерина Владимировна КАРТОГРАФИЧЕСКОЕ ПРОГНОЗИРОВАНИЕ ЗАГРЯЗНЕНИЯ 137Cs НАИБОЛЕЕ ПОСТРАДАВШИХ В РЕЗУЛЬТАТЕ АВАРИИ НА ЧАЭС РЕГИОНОВ РОССИИ Специальность 25.00.36 – Геоэкология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата географических наук Москва – 2011 Работа выполнена в федеральном государственном бюджетном учреждении Институт глобального климата и экологии Федеральной службы по гидрометеорологии и мониторингу окружающей среды и Российской...»

«ПЕСКИШЕВ Сергей Александрович ПРИМЕНЕНИЕ МАРТЕНСИТНОСТАРЕЮЩИХ СТАЛЕЙ ДЛЯ ПОВЫШЕНИЯ НАДЕЖНОСТИ ВЫСОКОПРОЧНЫХ КРЕПЕЖНЫХ ЭЛЕМЕНТОВ, РАБОТАЮЩИХ В МОРСКИХ УСЛОВИЯХ ПРИ НИЗКИХ КЛИМАТИЧЕСКИХ ТЕМПЕРАТУРАХ Специальность 05.16.01.- Металловедение и термическая обработка металлов и сплавов АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук Санкт-Петербург-2011 г ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы Развитие морской техники в условиях увеличения...»

«Катушкина Анастасия Анатольевна ИММУНОГИСТОХИМИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЛЕЙКОПЛАКИИ СЛИЗИСТОЙ ОБОЛОЧКИ РТА 14.03.02 – патологическая анатомия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата медицинских наук Москва, 2011 1 Работа выполнена на кафедре патологической анатомии медицинского факультета ГОУ ВПО Российского университета дружбы народов. Научный руководитель : доктор медицинских наук, профессор Игорь Иванович Бабиченко Официальные оппоненты : доктор...»

«Билалова Диляра Рустамовна ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ И ЗАЩИТА ПРАВ УЧРЕДИТЕЛЕЙ И АКЦИОНЕРОВ АКЦИОНЕРНОГО ОБЩЕСТВА. Специальность 12.00.03.-гражданское право, предпринимательское право, семейное право, международное частное право. Автореферат на соискание ученой степени кандидата юридических наук Казань 2003 Работа выполнена на кафедре гражданского права и процесса Казанского государственного...»






 
2014 www.av.disus.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, Диссертации, Монографии, Программы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.